Конова Е. В. «Биогенетическая» концепция  агрессивности поведения животных как основа человеческой агрессивности

 

Тема агрессивного поведения является очень актуальной в современном научном мире, а использование этологических концепций позволяет раскрыть общность черт в поведении животных и человека, поскольку именно так можно выяснить основы происхождения последнего. В этом отношении для понимания особенностей теории антропогенеза большой ценностью обладают данные не только этологии, но и приматологии о формах поведения наших животных предков, поэтому рассмотрим «биогенетическую» концепцию поведения животных. Она наиболее отчетливо представлена в исследованиях основателей этологии К.Лоренца и Н.Тинбергена.

Согласно этой концепции возникновение человеческой цивилизации связано с агрессивным поведением, так как ее «прообразом» являются животные сообщества, где посредством доминирования, иерархии осуществляется регуляция и контроль за поведением особей. Поэтому источник мировых войн, агрессивности людей этологи видят во внутренней биологической природе человека, эволюционно унаследованной от животных. В этологических исследованиях выделяется «инстинкт агрессивности», который играл важнейшую роль в животных сообществах и явился чуть ли не одним из главных факторов развития. Как отмечает Р.Ардри, «... цивилизация пришла к человечеству не как случайность и не как украшение. Она есть разновидность власти над себе подобными. Она покоится на наиболее древних животных законах, устанавливающих порядок и действие, как необходимый запрет и сублимацию хищнической энергии, которая, в противном случае, уже давно разрушила бы наш род».

Этологами делаются пессимистические выводы о том, что в условиях социального прогресса механизмы регуляции поведения людей ослабляются и нас ожидает все больше и больше социальных катаклизмов. Как подчеркивает Н.Тинберген, «...научное  понимание нашего (агрессивного) поведения, ведущее к его контролю, возможно, самая актуальная задача, перед которой сегодня стоит человечество. Эти результаты нашего поведения начинают угрожать самому выживанию нашего вида и, еще хуже, всей жизни на Земле». Для того, чтобы решить проблемы современного общества, необходимо глубже заглянуть в историю врожденного агрессивного поведения. Его природа сложна и многолика, до сих пор не существует единого и объективного определения понятия «агрессивности» даже в самом «мире» этологии. Поэтому исследователи этого феномена разделились, и существует две коалиции. Представители одной признают ведущую роль агрессивного поведения и напрямую соотносят его с животными и человеком. Представители другого лагеря, наоборот, ставят под сомнение наличие агрессивного поведения как в животном мире, так и в человеческом обществе.

Дж.Шаллер, В.Холличер, В.-Л.Гудолл считают, что агрессивное поведение очень редко встречается в мире животных и не является главным, поскольку играет подчиненную роль. По их мнению, человеческое общество построено не на агрессии и эгоизме, а на альтруизме и кооперации. И животные, и люди, ведущие «общественный» образ жизни, живут, исходя из «альтруистических» побуждений. При этом, не смотря на то, что агрессивность в животном мире обычно связывают с умерщвлением одного животного другим, многие исследователи рассматривают поведение хищника не как одну из форм агрессивного поведения, а как функционально самостоятельную категорию. Ученые отмечают, что агрессивное поведение редко завершается убийством не только в животном мире, но и в человеческом обществе.

При рассмотрении точки зрения основателей этологии К.Лоренца и Н.Тинбергена, видна другая сторона природы агрессии. Они считают, что агрессивное поведение пронизывает практически все основные сферы жизнедеятельности животных. Лоренц полагает, что у животных существует неизбежное врожденное стремление к агрессии. Накапливаясь, как энергия, оно обязательно должно найти выход, а целью такого поведения служит нанесение повреждений объекту агрессии. Он пишет, что агрессия «...есть инстинкт, подобный другим, и в природных условиях он помогает обеспечивать выживание особей и видов точно в такой же степени, как и всякие другие инстинкты». Лоренц отмечает, что агрессия детерминирована генетически внутренними побуждениями. С позиций этого же подхода, но в несколько другом аспекте, рассматривает понятие агрессии Тинберген. Он считает, что агрессия вызвана внешним стимулом. Внешняя мотивация сводится им к двум явлениям: стремлению приблизиться к противнику и убежать от него. Тинберген видит причину агрессивного поведения во внешнем стимуле, его порождающем, а также факторах окружающей среды.

Ряд авторов, как например Р.Хайнд, указывает не только на причины возникновения агрессивного   поведения,   а еще  и на   его возможные последствия. Он   дает  определение агрессии, как «... адресованное другой особи поведение, которое может привести к нанесению повреждений и часто связано с установлением превосходства, получением доступа к определенному объекту или права на какую-то территорию». Исследователи (Д.Дьюсбери, Р.Хайнд, Э.Монтегю) приходят к выводу, что агрессия – это одна из форм конкурентного поведения «в условиях ограниченных ресурсов». Поэтому «... многие разновидности агрессивных взаимодействий заключаются только в угрозах и связанном с ними поведении, настоящее же нанесение физических повреждений встречается редко».

Этологи, пытающиеся доказать отсутствие агрессивности, предлагают раскрыть природу такой формы поведения, как «альтруизм». Здесь снова намечаются две точки зрения. Приверженцы одной противопоставляют «эгоизм» («агрессию») и «альтруизм», как совершенно различные явления (Л.В.Крушинский, Р.С.Карпинская, В.Холличер). Другие полагают, что эти два явления имеют общую основу, эволюционно генетическую. Так Дьюсбери отмечает, что «... в соответствии с современной эволюционной теорией все акты альтруизма можно, в конечном счете, свести к эгоизму. Не существует четких примеров альтруистического поведения, которое в будущем не повышало бы совокупную приспособляемость действующей так особи». Но сложно свести животный «альтруизм» к человеческому, поскольку альтруизм животного не выходит за рамки его биологии и его инстинктов. А альтруистическое поведение человека носит осознанный, ценностно-культурный характер.

В заключение можно отметить, что до настоящего времени не существует единого мнения о природе агрессивного поведения, факторах его вызывающих, механизмах его развития  и торможения. Но интерес к этой роблеме неизбежно растет при попытке изучения проблем современного мира, а также процессов эволюции в целом. Следовательно, в современных условиях все более возрастает значимость этологической концепции для выяснения сущности поведения человека и его естественного происхождения.

 

Конова Е. В., аспирантка кафедры онтологии и теории познания

Российский университет дружбы народов, Факультет гуманитарных и социальных наук, Москва, 18 февраля 2002 года:  научная конференция студентов, аспирантов и преподавателей «Диалог цивилизаций: история, современность и перспективы». Секция философии.