Мануильская К. М.  Мода и повседневность.

Мода – периодически возникающая и повторяющаяся, частичное изменение внешних форм культуры, происходящее под влиянием многих факторов (экономических, социально-психологических, культурологических, нравственных, эстетических), форма социальной регуляции и саморе-гуляции человеческого поведения, как индивидуального, так  группового и массового. Мода вызывает периодическую смену образцов массового поведения, форм жизни. Неотъемлемыми чертами моды является кратковременность,  стремление к новизне и постоянным переменам. Ее существование возможно лишь в открытом, готовом к изменениям, динамично развивающимся, т.е. в современном обществе.

Место и роль моды в жизни современного общества и отдельных индивидов увеличивается. В определенной степени мода поддерживает и обеспечивает нормальное функционирование общества. В некоторой степени она берет на себя функции традиций. Связано это с тем, что современное общество развивается настолько быстро и стремительно, что в данных условиях, в условиях глобализации, силы традиций уже не хватает для его нормального функционирования. Тогда на помощь им приходит переменчивая мода.

Мода входит в жизнь каждого человека, становится одной из составляющих и формирующих повседневной жизни людей. Мода удовлетворяет потребность людей в новизне, при этом способствует адаптации общества, групп и индивидов к изменяющимся условиям их существования, как внутренним, так и внешним, развивает в социальных системах готовность к нововведениям. Она выступает как одна из знаковых систем, посредством которых происходит межличностная и межгрупповая коммуникации. Она является одним из средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту, способствует процессу социализации.

Мы живем в мире повседневности. Значительная часть нашей жизни, как бы нам этого не хотелось, состоит из довольно банальных и тривиальных вещей: завтрака, обеда и ужина, похода в магазин, на работу, учебу. Наш быт формирует квартира, кухня, телевизор, мебель, магнитофон, стиральная машина и т.п. Все это для нас типично и необходимо, без этого мы себя не мыслим. Лишь имея эти, ставшие уже элементарными, блага, человек задумывается уже о чем-то более высоком: о творчестве, самореализации. Человек удовлетворяет свои духовные потребности, будучи  уже в достаточной степени удовлетворен материальными благами. (Это так называемая «пирамида Маслоу» - иерархия человеческих потребностей, состоящая из пяти ступеней). Удовлетворение различного рода потребностей составляет повседневную жизнь человека. Знаковым выражением той или иной потребности часто выступают модные объекты, которые, реализуя те или иные модные стандарты, становятся формами жизни.

Повседневность – это весь социокультурный мир, как он воспринимается нами, воздействует на нас, подвергается нашим воздействиям. Сюда включаются представления о прошлом (нашем собственном, «личном» и историческом прошлом человечества, поскольку оно дано нам в нашем опыте) и о будущем (как оно представляется нам). Она обладает некоторыми устойчивыми характеристиками – это нечто устойчивое, стабильное, постоянное, нормальное. Повседневная жизнь организована типологически. Восприятие личностей, идей, событий в рамках повседневности – это восприятие с точки зрения их типической определенности. Типичность  - одна из основных составляющих повседневности. Мир повседневной жизни предстает перед нами в нашем собственном переживании и интерпретации, которая основана на предыдущем опыте. Опыт включает в себя представление о том, что мир – это мир объектов с более или менее определенными качествами. Воспринимая объект, мы переносим его черты на другой сходный объект, воспринимаемый в его типичности. Действительный опыт подтверждает или не подтверждает мои ожидания типических соответствий. При этом реальный объект обнаруживает индивидуальные характеристики, выступающие в форме типичности.

Мода способствует формированию различных типов. Часто именно она вносит их в нашу жизнь. Примеров этому можно найти сколько угодно. Модный человек уже воспринимается как представитель определенного типа. Мода обеспечивает внешнюю принадлежность какому-либо кругу общества, общественного сознания. Даже когда мы едем в метро, его пассажиры предстают перед нами как представители разных типов. Отличительные признаки того или иного типа могут определяться модой.

Одной из причин возникновения такого рода типов может выступает стремление человека к подражанию, которое, является одним из важных условий моды. Объектом подражания становятся не сами по себе «модные» вещи, предметы, внешние формы быта и поведения, а определенный образ действия, манеры взаимоотношений, поведения. Прежде чем мода получает визуальное выражение, она возникает как определенный тип поведения и стиля жизни человека. Благодаря существованию различного рода  типов человек не чувствует себя одиноким, а принадлежащим к какой-то группе. Идентификация с группой осуществляется следующим образом: Я предполагаю, что некоторый сектор мира, который Я считаю само собой разумеющейся мною, воспринимается также другим, моим партнером,  и, следовательно, считается само собой разумеющийся «нами». «Мы» включает в себя каждого, кто является одним из нас. Т.о. то, что считается знакомым каждому выстраивается в образ жизни, рассматриваемый как естественный, нормальный, правильный членам «мы-группы».

Если перенести это на модные объекты, то получается, что определенная одежда, мимика, жесты, язык позволяют индивиду чувствовать себя таким, как и остальные члены группы, а они в свою очередь также признают этого человека как своего. Подобное подражание дает индивиду уверенность, в том, что он не одинок. Оно избавляет индивида от мучений выбора, позволяет выступать в качестве творения группы, сосуда социальных содержаний. Мода удовлетворяет потребности в социальной опоре, выводит отдельного человека на колею, которой следуют все, дает всеобщее, превращающее поведение индивида просто в пример.

Следуя моде, добиваясь принадлежности какой-либо группе, человек в некоторой степени теряет свою индивидуальность, становится анонимен. В конструктах повседневного мышления другой появляется в лучшем случае как частичное «Я». Связано это с тем, что мы понимает другого, конструируя типичный способ деятельности, типичные, лежащие в его основе мотивы, установки типа личности. Однако это нельзя рассматривать как фактор, негативно сказывающийся на человеческой  индивидуальности. Типизация,  в свою очередь и мода, как одна из формирующих типов повседневности, помогает адаптироваться, приспосабливаться человеку к жизни в обществе, определять свое место. Когда Я конструирую «другого» как частную личность, исполнителя типичных ролей и функций, во взаимодействии с которым участвую я сам, параллельно развивается процесс самотипизации. В этом отношении я участвую не как целостная личность, а фрагментарно. Определяя роль «другого», я принимаю и свою роль. Таким образом, мода в некоторой степени сглаживает человеческую индивидуальность, однако при правильном следовании моде, при создании собственного стиля, с ее помощью, наоборот, можно подчеркнуть свою уникальность.

 

Мануильская К. М., студентка 4-го курса

Российский университет дружбы народов, Факультет гуманитарных и социальных наук, Москва, 18 февраля 2002 года:  научная конференция студентов, аспирантов и преподавателей «Диалог цивилизаций: история, современность и перспективы». Секция социологии.