Продолжительность курса: 28 лекционных
часов
Отчетность по курсу: заключительный письменный экзамен — 40% и
заключительное эссе (объем — 15–20 страниц через 2 интервала) — 60%
Курс посвящен рассмотрению основных направлений и
форм политического мышления в России в связи с более общими мировоззренческими и
религиозно-философскими установками, отличающими российскую интеллектуальную
традицию вплоть до середины ХХ в. В ходе рассмотрения этой традиции выявляется
специфика политической мысли, возникшей в контексте автократической и
авторитарной политической практики дореволюционной России. А также анализируется
уникальный опыт политического мышления в культуре русского зарубежья первой
половины ХХ в.
Курс имеет ретроспективно-исторический характер, однако
глубокое знание отечественной традиции политического мыш-ления позволяет более
уверенно ориентироваться в доктринальном поле современной российской политики.
Для выявления ее "традиционалистских" параметров, с одной стороны, и для
определения радикальных качественных изменений — симптомов "политической
модернизации" России, — с другой.
Лекция 1. Парадокс политического
реформаторства в самодержавном контексте: М.М.Сперанский и Н.М.Карамзин (2 часа)
Общая характеристика реформаторских планов
Александра I. Роль политической реформы в общем замысле самодержавного
реформаторства.
Традиционная структура властных институтов России XVIII в. и
схема институциональной реформы, предложенная М.М.Сперанским. Проблема
самоограничения абсолютной власти как центральная антиномия российского
реформаторства. Достижения и неудачи М.М.Сперанского.
М.Н.Карамзин и генезис
российского консерватизма. Консерватизм как антиреформаторство: что такое
российская политическая традиция?
Литература
1. Леонтович В.В. История
либерализма в России. 1762–1914. Париж, 1980, ч. 1. Гл. 3–5.
Источник:
Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России. М., 1991.
Лекция 2. Отрицание политики "справа". Западническая
альтернатива и "национальный" ответ: П.Я.Чаадаев и славянофилы (2 часа)
Коллапс российского политического
пространства в постдекабристскую эпоху. Реформаторство в царствование Александра
I и модель "крепостного государства" Николая I: "крепостное государство" и
"полицеское государство". Идеология "официальной народности".
П.Я.Чаадаев —
критик и апологет российского абсолютизма. Чаадаевский проект "русской идеи".
Российское западничество и христианский универсализм. География как смысл
российской истории. Антиномия "свободы" и "рабства": творчески-волевое
самодержавие и политическое "самоотречение" народа. "Историческое ничтожество"
как залог "сверхисторического" будущего — контуры российского
мессианизма.
Славянофильский поиск позитивной "национальной" специфики:
славянская "община" и "восточное православие". Русский народ как народ
"неполитический": дихотомия "гражданской" и "политической" свободы у
К.С.Аксакова. Самодержавная власть как освобождение от "политики".
Тьюторское занятие по теме: "Возможно ли
сближение М.М.Сперанского и М.Н.Карамзина как родоначальников российского
варианта политической идеологии либерального консерватизма?"
Литература
Обязательная
1. Каменский
З.А. Парадоксы Чаадаева // Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч. и избранные письма. М.,
1991. Т. 1.
Источник: Чаадаев П.Я. Философические письма № 1. 6–8; Апология
сумасшедшего; "L'Univers" 15 января 1854 // Там же. С. 320–339; 390–440;
523–538; 564–569.
Дополнительная
1. Цимбаев Н.И. Славянофилы. М., 1986.
Гл. 3, 4.
2. Бродский Н.Л. Славянофилы и их учение // Ранние славяно-филы.
М., 1910.
3. Соловьев Вл.С. Славянофильство и его вырождение // Соловьев
В.С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Философская публицистика. С. 433–500.
Источник: Аксаков К.С. О внутреннем состоянии России // Ранние славянофилы.
М., 1910.
Лекция 3. Отрицание политики "слева". "Русский социализм" и
"творческий" анархизм: А.И.Герцен и М.А.Бакунин (2 часа)
Атеистический универсализм в раннем
российском западничестве. "Социализм" как отрицание "либерализма" и преодоление
"политики". Европейские революции 1848–1849 гг. в восприятии А.И.Герцена:
"правота" европейских консерваторов. Европейский "тупик мещанства" и перспектива
"русского социализма".
Русский народ как "новое варварство": вне цивилизации
и вне политики. "Народное представительство" и российский консерватизм как
главная опасность для "русского социализма". Крестьянская община и
антисамодержавная революция.
М.А.Бакунин — критик теории "естественного
права" и "общественного договора". Федерализм как парадигма безвластия.
Исторические формы "похищения свободы: религия, государство, собственность,
семья, "ученость". Анархизм и русский бунт: "страсть к разрушению есть
творческая страсть".
Герцен — критик Бакунина: традиция против нигилизма,
цивилизация против варварства. "Внутренняя" свобода как необходимое условие
свободы "внешней".
Литература
Обязательная
1. Булгаков С.Н. Душевная
драма Герцена // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 95–130.
2.
Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России. М., 1986.
Гл. 5 (У истоков "русского социализма").
Источник: Герцен А.И. Русский народ
и социализм; Письма к путешественнику; Порядок торжествует!; Prolegomena //
Герцен А.И. Соч.: В 2 т. М., 1986. Т. 2. С. 154–182; 470–525.
Дополнительная
1. Ткачев П.Н. Анархия мысли (Рец. на: Бакунин М.А. Государственность и
анархия) // Ткачев П.Н. Кладези мудрости российских философов. М., 1990. С.
75–195
2. Kelly A. Mikhail Bakunin. A Study in the Psychology and Politics
of Utopianism. Oxford, 1986.
Источник: Бакунин М.А. Федерализм, социализм и
анти-теологизм // Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М., 1989. С.
11–124; Бакунин М.А. Международное тайное общество освобождения человечества //
Бакунин М.А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987. С.
258–274.
Лекция 4. Позитивистское "примирение"
с политикой: политическая концепция А.И.Стронина
Естествознание как парадигма социального
познания. Соотношение "социологии" и "политической науки".
Социальная
"пирамида" и универсальная классификация социальных групп: активные и пассивные
участники политического процесса. Феномен "социальной экстерриториальности"
интеллигенции.
Три "общих" закона и структура политического знания.
Общий
биологический закон: теория жизненного цикла. Преобладание политического
организма над средой и преобладание среды над политическим организмом.
Общий
социологический закон: субординация и координация в социальном пространстве.
Пять политических инстинктов и типология политических партий. "Консерватизм" как
максимум политического равновесия. Алгоритм порождения цикла разрушения
политического пространства.
Общий политический закон: "инкорпорация" и
"экскорпора-ция". Политические "деятели" и политические "продукты":
"интеллигенция", "правительство", "гражданство" — "цивилизация", "культура",
"гражданственность".
Справедливость как "согласие с действующим
правом".
"Средний класс" и "интеллигенция" в России: политическая диагностика
и прогностика.
Тьюторское занятие по теме: "Либеральный и
социал-анархич еский идеалы "свободы" — что их сближает и что разделяет?"
Литература
1. Ткачев П.Н. Ташкентец в
науке (Рец. на: Стронин А.И. Политика как наука) // Ткачев П.Н. Кладези мудрости
российских философов. М., 1990. С. 104–127.
Источник: Стронин А.И. Политика
как наука. СПб., 1872.
Лекция 5. Консервативный либерализм Б.Н.Чичерина (2 часа)
Историзм, традиция "государственной школы"
и "охранительный либерализм" Б.Н.Чичерина. Идеал "права" как "свободы,
ограниченной законом". Историческая роль российского дворянства как носителя
"свободы" в самодержавном (неполитическом) пространстве.
Конституция и
"народное представительство" — формы культивирования политической свободы в
посткрепостнической России.
Социализм и демократия как угрозы политической
свободе и "правовому государству".
Автономность права и соблазн морального
диктата в политике. Инсторические виды и формы народного представительства.
Конституционная монархия как политический ориентир российских реформ.
Литература
1. Walicki A. Legal Philosophies of Russian Liberalism. Oxford, 1987. Сh. 2.
2. Gamburg G.M. Boris Chicherin and Early Russian Liberalism. 1828–1866.
Stanford; California, 1992. P. 244–342.
3. Kelly A. What is Real is Rational:
The Political Philosophy of B.N.Chicherin // Cahiers du monde russe et
sovietique. 1977. Vol. 18. N 3. July–Sept.
Источники: Чичерин Б.Н. О
народном представительстве. М., 1866; Чичерин Б.Н. Россия накануне двадцатого
столетия. Берлин, 1901.
Лекция 6. Альтернативы "христианской
политики": Н.Ф.Федоров, Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев, Л.Н.Толстой,
Вл.С.Соловьев (2 часа)
Наследие славянофильства в геополитических
концепциях Н.Ф.Федорова и Н.Я.Данилевского. Православие и мировое призвание
России. Учение о "культурно-исторических типах" как обоснование национализма в
концепции Данилевского.
Критика национализма К.Н.Леонтьевым как
замаскированной формы "либерально-эгалитарного прогресса". Антиномия
"культурно-типологического" ("византизм") и христианско-персоналистского
подходов к политике. "Социализм" как "спасительная реакция
будущего".
Вл.Соловьев и учение о "христианской политике". Концепция "русской
идеи" как обоснование стратегии "либерализации" российского самодержавия. Мораль
и политика. Христианство и национализм: тезис "сверхнародности".
Лев Толстой
и традиция русского анархизма. Христианство и государственность — стратегия
абсолютного отказа от соучастия во власти. "Неопределимость" зла и власть как
"зло". Парадокс христианизации мира с помощью участия во власти.
Тьюторское занятие по теме: "Охранительный
либерализм Б.Н.Чичерина как принципиальный оппонент демократии".
Литература
1. Thaden E.C. Conservative
Nationalism in Nineteenth-Century Russia. Seattle, 1964.
2. Соловьев Вл.С.
Россия и Европа // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Философская
публицистика. С. 333–396.
3. Walicki А. Legal Philosophies of Russian
Liberalism. Oxford, 1987. Р. 165–212.
Источники: Федоров Н.Ф. Соч. М., 1982.
С. 95–312; Данилевс-кий Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и
политические отношения славянского мира к Германо-Романскому. СПб., 1895. Гл.
11–12, 16–17; Леонтьев К.Н. О национализме политическом и культурном //
К.Леонтьев, наш современник. Пб., 1993; Толстой Л.Н. Царство Божие внутри вас.
Христианство не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание (гл. 9–11).
Берлин, 1920. С. 224–297; Соловьев Вл.С. Великий спор и христианская политика;
Нравственность и политика. Исторические обязанности России // Соловьев В.С.
Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Философская публицистика. С. 59–167,
260–278.
Лекция 7. Марксистская теория "политического": от
Г.В.Плеханова к В.И.Ленину (2 часа)
Логика самоисчерпания "народничества" в
интерпретации Г.В.Плеханова. Терроризм как признание политического пространства.
Марксизм — "осмысленное западничество" и антитеза самобытничеству. Политическая
стратегия рабочего класса и идеал "панархии". Плеханов о невозможности захвата
власти революционерами в России: сценарий-предсказание.
Ленин и понимание
государства Марксом и Энгельсом. Государство как продукт непримиримости
классовых противоречий. Насилие — сущность государства.
Демократия как
диктатура буржуазии. К уничтожению государства через диктатуру пролетариата.
"Парижская коммуна" — парадигма будущей государственности.
Социализм как
стадия, сохраняющая "буржуазное право". Форма и способы функционирования
"социалистического государства": самоуправление народа и "вооруженные рабочие".
Литература
1. Billington J.H. The Icon and the Axe. N.Y., 1970. P. 456–464
2.
Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России. М., 1986.
Гл. 2 (Марксистское решение проблемы).
Источники: Плеханов Г.В. Социализм и
политическая борьба (1883); Ленин В.И. Государство и революция (1917).
Лекция 8. Политика и поиски "нового
религиозного сознания": от Д.С.Мережковского к "Вехам" (2 часа)
Религиозное политическое сознание в первой
русской революции. Поиски синтеза социализма и христианства — "Союз христианской
политики" С.Н.Булгакова. Критика политического изоляционизма православной
церкви. Социализм как ложная религия и социализм как
справедливость.
Д.С.Мережковский — проповедник революционного христианства.
Декаденты и сектанты — борцы против цезарепапизма. Революция как соединение
народной борьбы с официальной церковью и интеллигентской борьбы с
самодержавием.
Сборник "Вехи": критика политического экстремизма. Личность
как субъект политического процесса. Народопоклонство и культивация религиозного
духа как альтернативы политического сознания и действия.
Тьюторское занятие по теме: "Возможно ли
христианское оправдание "политики": Вл.Соловьев против Льва
Толстого".
Литература
1. Бердяев Н.А. Русская идея.
Гл. 10 // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 237–269.
2.
Rosenthal D.G. Transcending Politics: Vyacheslav Ivanov's Visions of Sobornost'
// California Slavic Studies. 1992. Vol. 14. P. 147–170.
Источники:
Мережковский Д.С. Революция и религия // Мережковский Д.С. Павел I. Александр I.
Больная Россия. М., 1989. С. 647–500; Булгаков С.Н. Неотложная задача (О союзе
христианской политики); Религия и политика // Булгаков С.Н. Христианский
социализм. Новособирск, 1991. С. 25–67; Вехи. Сборник статей о русской
интеллигенции М., 1909 (репринт 1990 г.).
Лекция 9. Либеральная политическая
мысль в России начала ХХ в.: П.Н.Милюков, П.Б.Струве, П.И.Новгородцев (2
часа)
Прогресистский либерализм П.Н.Милюкова —
попытка выстраивания союза с социал-демократией. Милюков — критик "Вех".
Социология как методологическая основа политической науки.
Консервативный
либерализм П.Б.Струве как ответ на революционно-религиозный экстремизм. Проект
"Великая Россия": стратегия власти и стратегия общества. Правовое государство и
национальное государство. Струве о "мистике власти" и "империалистич ности"
государства. "Религиозный индивидуализм" — идеология либерального
государства.
Постреволюционная траектория российского либерализма. Контуры
христианского либерализма в обосновании П.И.Новгород-цева. "Агиократия" как
альтернатива "демократии".
Литература
1. Billington J.H. The Icon
and the Axe. N.Y., 1970. Constitutional Liberalism. P. 447–456.
2. Pipes R.
Struve: Liberal on the Right, 1905–1944. Cambridge (Mass.), 1980.
3. Walicki
A. Legal Philosophies of Russian Liberalism. Oxford, 1987. P. 291–341.
4.
Riha T. A Russian European: Paul Miliukov in Russian Politics. Notre Dame; L.,
1969.
Источники: Милюков П.Н. Интеллигенция и историческая традиция // Вехи.
Интеллигенция в России. М., 1991. С. 294–381; Струве П.Б. Patriotica. Политика,
культура, религия, социализм. Сборник статей за пять лет (1905–1910). СПб.,
1911; Новгородцев П.И. О своеобразных элементах русской философии права;
Демократия на распутье; Восстановление святынь // Новгородцев П.И. Сочинения.
М., 1995. С. 367–406, 424–443.
Лекция 10. Отрицания либеральной
демократии в эмигрантской мысли 20–30-х годов ХХ в.: "евразийцы", Н.А.Бердяев,
"русский фашизм" (2 часа)
Критика политических идеологий
Современности — Н.А.Бердяев и методология онтологического иерархизма. Отсутствие
консерватизма как причина российской революционной катастрофы. О гибельнос-ти
для либерализма союзов "налево". Провидение "нового Средневековья" — фашизм
(Муссолини) как политическая перспектива.
Евразийство — политическая
идеология постреволюционной России. Критика западной либеральной демократии и
разработка концепции "демократического государства". Институциональная структура
"советской власти" и "евразийский отбор".
Фашизм в дальневосточной русской
эмиграции. Идеал корпоративного государства и специфика фашизма для России как
"освободителя от коммунизма".
Тьюторское занятие по теме: "Российский
либерализм в русских революциях: причины поражения".
Литература
1. Бердяев Н.А. Утопический
этатизм евразийцев // Мир России — Евразия. М., 1995. С. 329–335.
2.
Флоровский Г.В. Евразийский соблазн // Там же. С. 354–385.
3. Стефан Дж.
Русские фашисты. Трагедия и фарс в эмиграции 1925–1945. М., 1992.
Источники:
Карсавин Л.П. Основы политики // Там же. С. 110–154; Алексеев Н.Н. Евразийцы и
государство // Там же. С. 176–190; Трубецкой Н.С. Общеевразийский национа-лизм
// Там же. С. 190–200. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990 (письма
3–10. С. 70–217). Азбука фашизма // Звезда и свастика. Большевизм и русский
фашизм. М., 1994.
Лекция 11. Политическая философия
С.Л.Франка (2 часа)
Методология С.Франка в анализе
современного состояния социальных наук. Духовное измерение социума —
игнорируемая реальность? Теория "творческого консерватизма" и интерпретация
политики как "лечения" и "воспитания".
Источники: Франк С.Л. Крушение кумиров //
Франк С.Л. Соч. М., 1990. С. 126–132 (Кумир политики); Франк С.Л. Духовные
основы общества // Русское зарубежье. Власть и право. Л., 1990.
Лекция 12. Россия как политическая
проблема: христианско-либеральный синтез Г.П.Федотова (2 часа)
Социальный либерализм Г.П.Федотова в 30-е
годы. Основные принципы "национальной программы". Критика "евразийства" и
"русского фашизма". Республиканизм против монархизма. Христианство как форма
взращивания национальной свободы.
От "Pax Atlantica" к "Pax Americana".
Федотов о неизбежности крушения коммунистической России. Будущий синтез
социальной демократии и русского христианства.
Тьюторское занятие по теме: "Принципы
построения политич еской философии — случай С.Франка".
Источники: Федотов Г.П. Проблемы будущей
России (ст. 1 и 2) // Федотов Г.П. Судьба и грехи России. СПб., 1991. Т. 71. С.
228–269; Федотов Г.П. Федерация и Россия; Новое отечество; Судьба Империй // Там
же. Т. 2. С. 228–252; 304–327.
Лекция 13. Политическая доктрина
И.А.Ильина (2 часа)
И.Ильин — автор политической философии
православной церковности. Монархия как политический институт и как наиболее
подходящий России тип организации власти.
Учение Ильина о необходимости
посткоммунистической "либерально-национальной" диктатуры в России.
Источники: Ильин И.А. Путь духовного
обновления. Гл. 9. О государстве // Ильин И.А. Собр. соч. М., 1993. Т. 1. С.
234–253; Ильин И.А. О монархии и республике. Нью-Йорк, 1979; Наши задачи //
Ильин И.А. Собр. соч. М., 1993 Т. 2. Кн. 1. Фрагменты 25, 37, 40, 41, 43, 44,
61, 72, 111, 112, 115, 116, 134–136.
Лекция 14. Русская политическая мысль
в предчуствии "современности": постиндустриалистский проект Б.В.Вышеславцева (2
часа)
Б.Вышеславцев — критик
социально-политической теории марксизма. Индустриализм как поле конфликта между
либеральным и тоталитарным государственными системами. Кризис социализма и
необходимость возвращения к ценностям либеральной демократии. "Имманентное зло"
и "трагедия" индустриализма.
Политическая концепция Б.Вышеславцева —
своеобразный итог развития русской мысли XIX–XX вв.
Тьюторское занятие по теме: "Возможности
религиозного обоснования политической философии".
Источник: Вышеславцев Б.П. Кризис
индустриальной культуры. Марксизм. Неосоциализм. Неолиберализм // Вышеславцев
Б.П. Соч. 1995.
ЛИТЕРАТУРА К КУРСУ
1. Utechin S.V. Russian Political Thought.
A Concise History. N.Y.; L., 1963.
2. Anderson Th. Russian Political
Thought. An Introduction. N.Y., 1967.
3. Masaryk T.G. The Spirit of Russia.
L.; N.Y., 1961. Vol. 1.
4. Schapiro L. Rationalism and Nationalism in
Russian Nineteenth-Century Political Thought. New Haven; L., 1967.
5. Berlin
I. Russian Thinkers. N.Y., 1979.
6. Treadgold D.W. The West in Russia and
China. Religious and Secular Thought in Modern Times. Russia, 1472–1917.
Cambridge, 1973. Vol. 1.
7. Walicki A. The Slavophile Controversy: History
of a Conservative Utopia in Nineteenth-Century Russian Thought. Oxford, 1975.
8. Pipes R. Russia under the Old Regime, 1974. (Русское издание — Россия при
старом режиме. М., 1993.)
9. Секиринский С., Филиппова Т. Родословная
российской свободы. М., 1993.
10. Пивоваров Ю. Очерки истории русской
общественно-политич еской мысли XIX — первой трети ХХ столетия. М., 1997.
11. Шанин Т. Революция как момент истины. 1905–1907 и 1917–1922 гг. М., 1997
(особенно гл. 6: Уроки истории и следующая революция: границы политического
воображения). 11. Янов А. Тень грозного царя. М., 1997.
12. Макаренко В.П.
Русская власть. Ростов-на-Дону, 1998.
ТЕМЫ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ЭССЕ
1. Специфика политического мышления в
России XIX в.
2. Русская политическая мысль в постреволюционной эмиграции:
основные направления.
3. Западные влияния в российской политической мысли.
4. Евразийство как политическая доктрина.
5. Марксизм и политика:
ленинская концепция государства.
6. Русский социализм и русский анархизм:
деполитизация как цель и как проблема.
7. Политическая философия
консерватизма в России: от Н.Карамзина до К.Леонтьева.
8. Славянофильская
концепция "органической" государственности.
9. Политика как наука:
Н.Данилевский и А.Стронин.
10. Христианское преодоление политики: Н.Федоров
и Л.Толстой.
11. Христианское примирение с политикой: универсальное и
национальное в политической доктрине Вл.Соловьева.
12. Христианство и
политический активизм: случай С.Н.Булгакова.
13. Политический проект
сборника "Вехи".
14. Б.Н.Чичерин как политический мыслитель.
15.
Имперский либерализм Петра Струве и современные российские аналоги.
16.
Николай Бердяев — критик политических проектов Современности.
17.
Политическое творчество Ивана Ильина и совремеменная Россия.
18. Философские
основания политики: Павел Новгородцев и Семен Франк.
19. Политическая
аналитика и прогностика Георгия Федотова.
20. Какой политический мыслитель
прошлого наиболее актуален в России сегодня?
