Чистова Надежда Константиновна

ИНДЕЙЦЫ ПЕРУ В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД

Колонизация Южной Америки проходила несколькими этапами и в каждой части континента, этот процесс имел свои особенности.

Колониальное Перу, особенно в XVII-XVIII вв., стояло на более высоком уровне развития, но по тенденции организовываться в замкнутые, отгороженные географически и социально группы его можно также отнести к типу «циклопических обществ».

Весь колониальный период (1532-1824 гг.) условно можно разделить на 3 больших этапа: 1. до 70-х годов XVI в. – до установления эффективного контроля над индейцами и организации их общественной жизни в значительной мере по испанскому образцу в период правления вице-короля Франсиско де Толедо; 2. конец XVI-начало XVIII в., время более или менее стабильных отношений между основными этническими группами. Главным событием этого этапа стала кампания по «искоренению идолопоклонства»– разрушение структуры народных верований у кечуа и насильственное внедрение католичества. Одновременно возрастает значение метисной группы, которая играет особенно важную роль в XVIII в. 3. начало XVIII-начало XIX в. время возрастания индейского самосознания на «макро этническом» уровне, по предложенному Ю.В. Бромлеем термину. Этот процесс, как и роль метисной группы в XVIII в., в общих чертах затрачивался каждым, кто писал о восстаниях середины – конца века; но, как правило, в политическом аспекте. [i]

В Испании число любителей наживы, охотников грабить золото в новых землях за океаном, быстро возрастало. Кроме экспедиций, снаряжавшихся казной, организовывались частные компании, на средства купцов набирались большие партии солдат и офицеров. Корона взимала с них третью, а в более позднее время – пятую часть награбленных богатств.

В первые же годы выяснилось, что ни подати, взимаемые со свободного населения, ни продажа в рабство захваченных «каннибалов» не оправдывали расходов королевской казны на колонизацию; не удовлетворяли эти доходы и конкистадоров. С 1498 г. был введен принудительный труд индейцев на испанцев. [ii]

Корона выделяла колонистам земли и разрешала требовать с живущих на них индейцев, чтобы они возделывали поле и огороды для новых хозяев. Этими было положено начало феодальной форме эксплуатации труда индейцев в испанских колониях, известной под названием репартимьенто* и энкомьенда.

Оба эти института, очень близкие между собой существовали раньше на Пиренейском полуострове. Король распределял между вассалами, большей частью ветеранами, завоеванные области и предоставлял им право на взимание податей, на добычу руд и на другие блага – это называлось репартимьенто (буквально «раздел»). Держатель земли – энкомендеро (буквально «тот, кому поручается») должен был организовать военную охрану, защиту в случае войны переданной ему области или города, и как бы за это пользовался трудом населения и частью собираемой подати.

В колониях институты репартимьенто и энкомьенда приобрели особый характер. Энкомендеро обязывался духовно опекать индейцев, помогать им «спасти душу», то есть обратить их в христианство, построить церковь или часовню и содержать священника. Лас Касас пишет, что энкомендированные индейцы имели несколько господ. Первым господином был король, которому они обязаны, были платить подать, вторым был энкомендеро. «…И хотя закон ограничил подать, которую энкомендеро имел право взимать для себя, невозможно добиться отчета в ее размере, и деспот требует всего, что желает, и способом, который ему нравится, так что индеец иногда должен двадцать раз вносить подать; и при этом он не смеет жаловаться, потому что редко может добиться справедливости». [iii]

Третьим господином был сборщик податей, который также взимал часть для себя, потому что он не работал.

Четвертым господином был касик – старшина. Как и до завоевания, индейцы обязаны были содержать касиков. Некоторые из последних становились прямыми исполнителями воли энкомендеро.

Репортимьенто и энкомьенда* были узаконены указом Фердинанда от 1503 г. «Когда земля замерена, пусть правитель выделит в репартимьенто (распределит) индейцев этой земли». Держатель получал патент с назначением: «Вам, имярек, энкомендируется (вверяется в попечение) столько-то индейцев с вождем и вы обязаны учить их нашей святой католической вере». [iv] Кроме индейцев живших искони на землях энкомендеро, к последнему приписывались и родственные группы индейцев с близлежащих территорий. По букве закона энкомьенда жаловалась определенному лицу и поэтому не могла передаваться никому другому. Но постепенно, порядок изменился. Указом 1536г. было разрешено наследование энкомьенды вдове и детям. [v] Фактически ограничение энкомьенды «двумя жизнями» (то есть держателя и его прямого наследника) почти никогда не соблюдать, наследники и в следующих поколениях крепко держались за свои привилегии.

По закону энкомендеро не имели права юрисдикции, но фактически они были полновластны. Чиновник, посетивший Мексику в 1545 г., сообщает, что в местностях, не так далеко отстоящих от Мехико, «индейцы считают своих энкомендеро королями, они не знают никаких других властей». [vi] Энкомендеро имели свои тюрьмы, творили суд и расправу. Только в следующем веке и очень постепенно утвердилась власть вице-короля.

Энкомендеро использовали труд индейцев не только в сельском хозяйстве, но и на приисках драгоценных руд. Энкомендированные индейцы отбывают барщину, а также обязаны были, выплачивать оброк.

Интересы конкистадоров-энкомендеро и испанской короны во многом расходились. Конкистадоры видели в индейцах лишь рабочую силу, способную увеличить их благосостояние; они стремились извлечь, возможно, больше прибавочного труда и прибыли в возможно более короткий срок. Короне же нужно было укрепить свою власть в колониях, нужны были исправные налогоплательщики, поэтому она была заинтересована в том, чтобы индейцы имели свое хозяйство, чтобы они могли прокормить свои семьи, и не стремились бы менять местожительство.

В течение первого полувека колонизации американских владений испанские короли издали многочисленные законы и указы, регламентирующие управление энкомендированными индейцами, взаимоотношения с ними их господ. К обоснованию законов привлекалась церковь. Отдельные церковные авторитеты и целые соборы призывали признать права человека и подданного за индейцем. Из года в год повторно издавались указы, запрещавшие насилия и тяжелый труд. Многократное повторение этих запретов свидетельствует, прежде всего, о том, что насилие и угнетение продолжались.

Так, например, указ губернатора Гватемалы Диего Гарсия де Вальверде от 27 мая 1582 г. предписывал прекратить злоупотребления энкомендеро по отношению к индейцам.

Запрещалось: «1) оставлять в списках плательщиков умерших и ушедших или исчислять общую сумму подати, включая их в число плательщиков, в то время как население сократилось более чем на одну треть; 2) требовать подать за умерших с их родственников; 3). продавать или передавать энкомендированных индейцев другим энкомендеро; 4). принуждать индейцев работать как рабов; 5). бить индейцев; 6). перегружать их тяжелыми работами… 7). обращаться с индейцами так жестоко, что матери предпочитают убивать своих детей, чтобы не обрекать их на услужение господам, а взрослые кончают собой посредством голодовки или повешения». [vii]

Стремлением создать устойчивые кадры плательщиков податей объясняются и «заботы» короны и колониальной администрации об изменении образа жизни энкомендированных индейцев.

По так называемым Бургосским законам, изданных в декабре 1512 г. и вошедшим в силу в 1513 г., в параграфе первом энкамендеро предлагалось строить бохио (хижины) вблизи от своих усадеб и переводить в них на жительство индейцев с их семьями, затем следовало сжигать старые жилища индейцев, чтобы отнять у них надежду найти приют, если бы они имели желание уйти от своих господ. [viii] Из дальнейшего содержания этого параграфа Бургосских законов, очевидно, что был даже определен размер новых домов для индейцев, а именно 15_*30 футов. При доме предусматривался участок для огорода.

-Параграф четырнадцатый разрешал индейцам в воскресенье и в другие праздничные дни исполнять свои обрядовые танцы (areytes).

-Параграф двадцатый предписывал выплачивать каждому индейцу один песо золотом для покупки одежды. [ix]

Бургосские законы свидетельствуют, что уже во втором десятилетии XVI в. политика прямого грабежа и обращения в рабство индейцев оказалась невыгодной для королей Испании. Доходы, поступавшие в казну, были невелики. Выгоднее было дать индейцам возможность вести свое хозяйство и обладать их податями. К тому же предоставление завоевателям – колонистам неограниченной власти над индейским населением угрожало ослаблением прав короны на заморские владения. Корона вела двойственную политику. С одной стороны принимались меры к ограничению привилегий энкомендеро. Так, изданные в 1542 г. «Новые законы»* и дополнения к ним 1543 г. предписывали после смерти энкомендеро передавать энкомендированных индейцев в распоряжение короны. Но так как дворянство колоний упорно противостояло этим ограничительным тенденциям, то правительство пошло на уступки. Уже в 1545 г. эта статья «Новых законов» была отменена. Был восстановлен закон о наследовании энкомиенд.

Этим завершался переход от политики прямого грабежа и вызова индейцев–рабов к феодально–крепостнической эксплуатации труда коренного населения.

Эта система оказалась более выгодной в Мексике и в странах бывшего государства инков, потому что здесь и до испанцев существовали развитые формы сельского хозяйства, горнорудная промышленность и ремесла.

Литература и источники.

Recopilacion de las leyes de estos reynos, lib VI, Ley I. Madrid, 1640.

Las Casas, Qeuvres de don Barthelemi de Las Casas, eveque de Chiapa, defenseur de la liberte des naturels de l’ Amerique, t.1. Paris, 1822, p. 204.

Fr. Chevalier. La formation des qrands domaines au Mexique. Terre et societe aux XVI-XVII siecles. Paris, 1952, p. 39.

Исторические судьбы американских индейцев: Проблемы индеанистики. М., Наука, 1985.

Народы Америки. В 2 т. Т. 2. М., 1959.

[i] Исторические судьбы американских индейцев: Проблемы индеанистики М., Наука, 1985. с 127.

[ii] Народы Америки. Т.2. М., 1959. с 16.– L.B. Simpson. The encomienda in New Spain The beqinninq of Spanish Mexico Berkeley and Los Anqeles 1950, p.9. Письмо Колумба к Изабелле (1498г).

*Репартимьенто – (исп. repartimiento, букв. – распределение), одно из форм закабаления индейского населения; возникла в период завоевания Л.А. европейцами, когда земля вместе с живущими на ней индейцами закреплялась за конкистадорами.

[iii] Народы Америки. В-2х т., Т. 2. М., 1959. B. Las Casas. Qeuvres de don Barthelemi de Las Casas eveque de Chiapa, defenseur de la liberte des naturels de l’ Amerique, t. 1. Paris, 1822, p. 204.

* Энкомьенда-(исп. encomienda, букв. – попечение, защита, покровительство), форма эксплуатации индейского населения в испанских колониях в Америке в 16-18 вв.

[iv] Recopilacion de las leyes de estos reynos, lib. VI, Ley 1.Madrid, 1640. Цит. по кн. R.K. Barber Указ. сог., стр. 28.

[v] Народы Америки. В-2х т.,Т.2. М., 1959., с. 18. L.B. Simpson. Указ. соч. стр.145.

[vi] Там же Т. 2., с. 18. Fr. Chevalier. La formation des qrands domaines au Mexique. Terre et societe aux XVI-XVII siecles. Paris, 1952, p. 39.

[vii] Народы Америки. В-2х т., Т. 2. М., 1959. с. 19. – L.B. Simpson. Указ. соч., стр. 154.

[viii] Там же. В-2х т., Т. 2. М., 1959. с. 19. –В. Las Casas. Указ. соч., стр. 264.

[ix] Там же. L.B. Simpson. Указ соч., стр. 32, 33 и 34.

* «Новые законы» – свод установлений испанского короля Карла I (император «Священной Римской империи» Карл V) для Нового Света с целью упрочения королевской власти в испанских колониальных владениях в Америке. Изданы в 1542 – 1544 гг.