Основные религиозные верования Кореи:

1.      Пульгё – Буддизм. Проник в Корею во второй половине IV в. Первым из трех корейских государств, где он начал распространяться было Когурё. Начальной датой проникновения буддизма в Когурё принято считать 372 г., .когда в Когурё вместе с послов правителя Ранней Цинь Фу Цзяня прибыл монах Сундо, при везя с собой изображение Будды и буддийскую литературу. Можно сказать, что XX век принес корейскому буддизму возрождение. Для пропаганды своей веры буддийские общины создают в городах собственные центры, покидая расположенные в горах монастыри, где они проводили в затворничестве долгие годы.

2.      Югё – Конфуцианство. Переводится как «религиозное учение о морали» в отличие от китайского юхак, означающего в переводе «науку о морали». Исторически конфуцианство было тесно связано с традиционной дальневосточной монархией и традиционным жизненным укладом. В классическом конфуцианстве почти отсутствует разработанное представление о божестве или божествах, а все внимание сосредотачивается на философских и этических вопросах. В то же время в конфуцианство с давнего времени оказался инкорпорирован культ предков, играющий в жизни дальневосточных обществ особую роль. В современных условиях Кореи трудно дать четкое определение тому, кто же является конфуцианцем. С определенной натяжкой в эту категорию может попасть любой кореец, выполняющий ритуалы культа предков, а таковых корейцев большинство. В то же время можно сказать, что влияние конфуцианства в Корее постепенно ослабевает. В индустриальном капиталистическом обществе, сформировавшемся в Корее, все реже возникают ситуации, предусматривавшиеся конфуцианскими авторами. Происходит постепенная утрата связи с конфуцианской традицией.

3.       Шаманизм - Особое место в традиционной корейской религиозности занимает шаманизм. Основой корейского шаманизма является почитание неба, от которого исходят, по мнению древних корейцев, все земные блага: произрастание злаков, сохранение и поспевание жатвы, избавление от болезней и т.д. С небом корейцы соединяли представление о высшем существе, создателе и хранителе видимого мира, присваивая ему наименование Сан-чже. Наряду с почитанием неба корейцы одухотворяли видимую природу, населяя все ее предметы бесчисленными духами или демонами, так что корейский шаманизм носит характер скорее пандемонизма. В традиционной Корее шаманки выполняли магические обряды, которые должны были обеспечить благополучие и жизненный успех, отвести немилость духов или излечить больного. В религиозной жизни страны они играли примерно такую же роль, что и даосы в Китае. Многие корейцы воспринимают его сейчас как единственную «исконную» религиозную систему страны, которая противопоставляется китайскому конфуцианству, индийско-китайскому буддизму, ближневосточно-европейскому христианству. Шаманизм и шаманское камлание (кор. кут) – это отнюдь не музейная редкость. К услугам шаманок не так уж редко прибегают и в наши дни, причем делают это даже просвещенные горожане, в том числе и христиане. Старые обряды и старые религиозные представления не исчезли полностью, пусть и в измененном и упрощенном виде, они нашли свой путь в современную жизнь.

4.      Культ религиозный – почитание, поклонение. Исторически сложившейся тип религиозных отношений, составными элементами которых являются религиозно-магические действия (обряды, молитвы) и относящиеся к ним предметы (священные изображения, храмы, святилища). Также религиозные отношения связаны с верой в высшие, сверхъестественные существа и направлены на их умилостивление. Культы в древней и средневековой Корее были разнообразны. Еще в первых веках нашей эры корейские племена поклонялись Небу, в честь которого, как свидетельствует «Саньго чжи», в десятом месяце приносились жертвы. Иногда такие жертвоприношения устраивались и перед началом военных действий. Культ Неба в определенной степени мог быть связан с конфуцианством, которому, как известно, свойственно признание Неба как верховного владыки, наделенного божественной волей. Очень распространенными были культы гор, пещер и рек. Одним из тотемистических культов у некоторых северных корейских племен был культ медведя. Существовали также культы различных животных, как реальных, так и вымышленных: птиц, свиньи, лошади, собаки, дракона. Зачастую культовые действия совершались при дипломатических контактах. Особое значение в Корее имел культ предков.

5.      Культ предков – одна из ранних форм религии, поклонение душам умерших предков, которым приписывалась возможность влиять на жизнь потомков и приносились жертвы. Этот культ был характерен для всей Восточной Азии и первоначально существовал независимо от конфуцианства. Культ предков был распространен в Корее задолго до проникновения туда конфуцианства. В «Самгук саги» сведения о жертвоприношениях на алтаре Основателя встречаются в записях, относящихся к самому началу I тысячелетия нашей эры. Культ предков и Основателей, издавна существовавший в Корее, получил новый толчок в своем развитии благодаря распространению конфуцианства. Конфуцианство, основу этики которого составляла идея сыновней почтительности, естественно, всячески поддерживало культ предков, придав ему лишь определенную форму и предписав совершение в честь предков тех или иных ритуалов

6.      Даосизм - Даосизм проник на Корейский полуостров сравнительно поздно. Распространению его содействовало то, что он имел много общего с древними космогоническими представлениями корейцев. Социально-политические представлении даосизма базировались на понятии «до» (китайский дао) как всеобщей закономерности, причем деятельность людей не должна была нарушать естественное проявление принципа «до». Лишь в следовании «до» можно достичь совершенства. Даосизм прежде всего проник в Когурё. «Самгук юса» сообщает, что танский император в 624 г., узнав о том, что в Когурё имеются сторонники даосизма, направил туда посла с изображением Лао-цзы, с тем «чтобы разъяснить его учение людям». Это событие считается положившим начало распространению даосизма в Корее. Даосы приобрели большое влияние на государственные дела. Династия Ли, под влиянием конфуцианцев, наложила в 1517 г. запрет на эту религию, и к 1592 г. от последней уже не осталось и следов. Корейские ученые высказывали даже сомнение, чтобы даосизм когда-либо существовал в Корее; они считали его не религиозной доктриной, а собранием предписаний, соблюдение которых дает бессмертие. В период времени с 1882 по 1884 г., благодаря продолжительному пребыванию китайцев в Корее, наблюдались некоторые признаки возрождения даосизма в этой стране; но движение это снова быстро заглохло и по настоящее время его сторонников всего какие-нибудь единицы.

7.      Христианство – новое явление для Кореи. Однако за очень короткий период времени сумело довольно быстро и успешно отвоевать лидирующие позиции у конфуцианства. Об этом напоминает невероятное обилие церквей, встречающиеся на каждом шагу уличные проповедники, толпы народа на воскресных службах и многое другое. Впервые христианство проникло на Корейский полуостров в 1592 г. во время вторжения туда японских войск, среди которых было много христиан и в 1593 г. в Корею прибыл первый католический миссионер, патер Сеспедес. Интересно, что протестантство и католицизм в современной корейской статистике рассматриваются как разные религии. Вызвано это, отчасти, и лингвистическими причинами: протестанты именуют свое вероучение «кидокке» («Учение Христа»), в то время как католики именуют себя последователями «чхончжуге» («Учения Небесного владыки»). Сказывается это и на переводах. Когда кореец, говоря по-английски или по-русски, называет себя «христианином», это почти всегда означает, что он является именно протестантом, а не католиком или, скажем, православным. Южная Корея уникальна тем, что она является одним из немногих азиатских государств, в религиозной жизни которых христианство занимает сейчас доминирующее положение, стало важным составным элементом современной корейской культуры.