Бряник Н.В.

Введение в современную теорию познания. Курс лекций

Курс предназначен для студентов и аспирантов философского и других гуманитарных факультетов, которые осваивают проблемы современной теоретической философии. Данный курс лекций носит авторский характер, он вырос из чтения лекций по теории познания для студентов философского факультета Уральского госуниверситета им. А. М. Горького. По трудоемкости курс рассчитан на 70 часов, из которых 36 приходится на лекционный материал, а 34 – на семинарские занятия.

Оглавление

• Путеводитель для студента
• Предисловие

Раздел I. Введение в предмет теории познания

• 1. Гносеология как область философского знания

  1.1 Место гносеологической проблематики в истории философии.
  1.2 Гносеология в системе философского знания.
  1.3 Гносеология и частные науки

• 2. Познание как предмет философской рефлексии: многообразие гносеологических концепций

  2.1.Концепции, признающие решающую роль познания в человеческой жизнедеятельности.
  2.2. Концепции, отрицающие решающую роль познания.
  2.3.Место и роль познания в целостной структуре человеческой деятельности.

• 3.Культурно-исторического подход в гносеологии

  3.1.Принцип исторической обусловленности теоретико-познавательных воззрений: внутренняя и внешняя история.
  3.2. Принцип культурной обусловленности теоретико-познавательных воззрений.
  3.3. Взаимосвязь принципов исторической и культурной обусловленности теоретико-познавательных воззрений.

Раздел II. Историческое введение в теорию познания: европейская традиция

• 1.Познавательный опыт античной культуры и его осмысление в философских концепциях

  1.1. Рационалистическая ориентация античной культуры, ее истоки и особенности.
  1.2. Способ постижения мира, свойственный античным философам.
  1.3. Доминирующие и оппозиционные учения о познании в античной философии:
  1.3.1. Доминирующие учения о познании в рационалистически ориентированной ветви античной философии;
  1.3.2. Оппозиционные учения о познании в рационалистически ориентированной ветви античной философии.
  1.4. Иррациональный опыт античной культуры.

• 2.Особенности средневекового менталитета

  2.1.Символизм как отличительная черта средневекового миропонимания.
  2.2.Христианство как религиозный опыт. Знание и вера. Истина как откровение. Мистический путь познания.
  2.3.Христианство как учение. Мир как школа и текст; познание как научение.
  2.4.Статус гносеологической тематики в средневековой философии

• 3. Познавательный опыт новоевропейской культуры

  3.1. Реалии новоевропейской истории: человек как субъект, мир как объект;
  3.2. Научная рациональность как познавательный образец эпохи; мыслительная рассудочность как всеобщая форма поступков.
  3.3.Особенности научного познания.
  3.4.Признаки познания, знания и истины, отличающие новоевропейскую ментальность.
  3.5. Внерациональный и иррациональный опыт новоевропейской культуры

Раздел III. Теоретическое введение в современную теорию познания

• 1. Особенности классической гносеологии - учений о познании новоевропейской философии

  1.1. Гносеологизация философии. Рационалистичность гносеологических концепций Нового времени;
  1.2. Поиск онтологических оснований гносеологии: основные варианты.

• 2. Основные гносеологические модели

  2.1.Объективистско-реалистская гносеологическая модель
  2.2. Конструкционистская гносеологическая модель
  2.3.Символическая гносеологическая модель

• Заключение