Бондаренко И. А., Купарашвили М. Д. "Онтология (феноменологическая версия)". Программа курса.

Программа по курсу "ОНТОЛОГИЯ"

(феноменологическая версия)

Составители:

д.филос.н., доцент И.А. Бондаренко;

к.филос.н.,

доцент М.Д. Купарашвили

Введение

Тема 1. "Философия как предельное усмотрение" (2 ч.)

Человек это существо, производящее себя посредством соотнесения с символами. Соотнесенность с символами или "усилие" (А. Бергсон). Непсихологический смысл понятия "усилие". Философия как усилие духа по прояснению предпосылок и условий (предельных оснований) жизни человека в качестве человека. Доведение ситуации до предела особенность философского взгляда на вещи. Диалектика, апофатические определения, сомнение, вопрошание, редукция как методы запределивания. Идея того, что не может быть естественным образом. Нечто, что одновременно поддерживается усилием человека. Природные основания человека, социальные основания человека и личностные (экзистенциальные) основания человека (как самоосновные).

Тема 2. "Появление философии на фоне мифа" (4 ч.)

Появление философии (6 в до н. э. Древний Китай, Древняя Индия, Персия, Древняя Греция). Понятие "осевого времени" (К, Ясперс). Миф как искусственное средство (набор символических изобретений) соотнесенности с вневременным и сверхъестественным. Мир мифа как мир понятного. Появление философии и науки внесение в мир непонятного.

Основной вопрос философии (онтологии): почему есть нечто, а не ничто (почему есть порядок, а не хаос)? Другая версия основного вопроса философии: почему есть многое, а не одно? Философия учение о бытии. Философия учение о сознании (мышлении). Философия как обобщение (А.Н. Уайтхед). Философия как беспредпосылочная наука (Э. Гуссерль, Х. Ортега-и-Гассет). Философия как особая сфера духовного усилия (работа с сознанием) и предельный взгляд на вещи.

Сфера смысла и сфера понимания. Философия как прояснение условий понятности. Вещи и предметы мы исследуем и вырабатываем знания, которые осваиваются актами понимания. Является ли философия наукой (особой наукой)? Философия как конструкция (конструкт) по прояснению условий и оснований человеческой жизни в качестве человеческой, способ выявление трансцендентальных оснований теоретической (научной ) деятельности.

Тема 3. "Язык философии" (4 ч.)

Язык философии. Символический (косвенный, не буквальный) характер философских понятий. Формулирование философских понятий-символов не определение по содержанию. "Смерть", "Ничто" фундаментальные символы философии. Понятия "реальная философия" и "философия произведений". Философия не как система знаний, а конструкция (конструкт) по трансформации человека и создании условий человеческой жизни в качестве человеческой. Философия спасения. Фундаментальное (исходное) различие в философии: мир как нечто незавершенное, беспредельное, "рассыпанное" и "собранный", завершенный мир (мир онтический и онтологический). Удивление "невозможным возможностям" начало философии.

Проблема и тайна (таинство). Философия как призадуманность неразрешимыми вопросами-символами (тайнами). Изменение ситуации в духовном производстве в XIX начале XX вв. Классическая и неклассическая философия. Классический и неклассический идеалы рациональности. Проблема (тайна) создания "новой" онтологии мысли.

Тема 4. "Как читать философский текст" (4 ч.)

Понятие "философского акта" как условие сознательной жизни и воссоздание личностного бытия. Различение естественных, природных оснований человека и оснований искусственных, личностных. Личностные основания как самобытийные основания. Личностное и свободное. Свобода как внутренняя необходимость и то в нас, что от нас не зависит.

Текст как "производящее произведение" и то, посредством чего читается событие истины. Текстом философ себя "устанавливает" в мысли. Философский текст суть орудие укоренения и способ состояться, осуществиться, пребыть с помощью мысли. Отношение к философским текстам на уровне философского акта (помысливание текста), поверх культурных эквивалентов. Чтение философского текста как выявление его объективного содержания. Закон чтения: текст читается только текстом. Интерпретация текста как создание вариации "на тему", звучащую в интерпретируемом произведении.

Помысливание текста М.К. Мамардашвили "Как я понимаю философию" (В книге "Как я понимаю философию". М., 1992. С. 14-28.). Чтение философских текстов как основная философская учеба. Экзегетика (помысливание) текста М. Хайдеггера "Учение Платона об истине" (В книге "Время и бытие". М., 1993. С. 345-361). Бытие сущего как идея. Идея, понятая в смысле присутствия и формы, посредством которой мы попадаем в бытие. Наше возобновимое участие в бытии, которое должно ткаждый раз продумываться заново, и тогда оно будет совершаться.

Литература:

1. Губин В.Д. Философия. Элементарный курс: Учебное пособие. М., 2001. С. 8-26.

2. Что такое философия. Материалы круглого стола//Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1995. 2, 3.

3. Уваров М.С. К чему ведет тезис о научном статусе философии//Философские науки. 1990. 4. С. 99-101.

4. Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом//Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 568-572.

5. Гегель. Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 1-40.

6. Гуссерль Э. Философия как строгая наука//Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Мн., М., 2000. С. 668-743.

7. Хайдеггер М. Что это такое философия?//Вопросы философии. 1993. 8. С. 113-123.

8. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики//Вопросы философии. 1989. 9. С. 116-163.

9. Мамардашвили М.К. Введение в философию//Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С. 7-24.

10. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М. 1994. 90 с.

11. Мамардашвили М.К. Философия и личность//Человек. 1994. 5. С. 5-19.

12. Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии//Философия в современном мире. Философия и наука. М., 1972. С. 28-94.

13. Мамардашвили М.К. О понятии философии//Новый круг. 1992. 1. С. 24-32.

14. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. Быть философом это судьба//Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию М., 1992. С. 14-40.

15. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990. 540-560, 623-642.

16. Шелер М. Феноменология и теория познания: 1. Феноменологическая установка. 2. Феноменология и психология. 3. "Спор о феноменологии"//Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 198-214.

17. Марсель Г. Экзистенция и объективность. Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему//Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы. М., 1995. С. 49-106

18. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1994.

19. Мерло-Понти М. Око и дух. М. 1992.

20. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 28-98.

21. Черняк Н.А. Проблема человека в западно-европейской неклассической традиции: Учебное пособие. Омск. 39 с.

22. Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993. 416 с.

23. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998. 288 с.

24. Никифоров А.Л. Является ли философия наукой?//Философские науки. 1989. 6; 1990. 1. С. 82-87.

25. Философское сознание: драматизм обновления. М., 1991. 413 с.

26. Сокулер З.А. Л. Витгенштейн о природе философского знания//Философия и ее место в культуре. Новосибирск, 1990. С. 183-195.

27. Катасонов В.Н. Карл Ясперс: начала философии и ее место в культуре//Там же. С. 195- 209.

28. Ивонин Ю.П. Природа философского знания в контексте теории культуры Н.А. Бердяева//Там же. С. 210-231.

Раздел 1. Бытие Человека и Мира

Тема 5. "Человек есть в той мере, в какой он хочет быть" (2 ч.)

Вопрос о бытии всегда начинается с вопроса "о человеческом бытии" (Э. Кассирер). Акты философствования как условие жизни человека в качестве человека. Понятия "личностная структура", "внутренний человек", "метафизический человек" как самоосновные явление, нечто в человеке, что не зависит от самого человека (и ценнее, чем сам человек). Личностное бытие как пространство свободы и самобытия. Личностное бытие и "реальная философия".

Неопределенность мира и человека до взаимодействия (И. Кант). Основание мира (то, что мы понимаем, можем познавать, где можем достойно жить) и человека одно основание. Оно "вспыхивает" (Гераклит) как некое поле, или эфир взаимодействия человека и мира. Некое случающееся "доопределение мира и человека.

Тема 6. "Трансцендирование и бытие" (4 ч)

Метафизика и онтология разделы философии, касающиеся утверждений об условиях и структуре опыта мира и возможностях его познания. Метафизика как раздел философии о сверхчувственных и сверхопытных, вневременных условиях и основаниях человеческого бытия в качестве человеческого, условиях человеческого познания. Онтология сфера общих утверждений о характере мира, с помощью которых не описывают мир, но выявляют и проясняют предпосылки и основания самой возможности размышлять о мире.

Трансцендирование как основная метафизическая операция, состоящая в том, что человек, будучи существом природным и естественным одновременно выходит за данную природность и естественность, трансформируя ее. Философские понятия суть категории, с помощью которых описывается деятельность трансцендирования. Отрицательные или пустые понятия. Символичность философских понятий. Бытие нечто, что относится к действию в человеке трансцендирования и что есть, если имеется существо, думающее о бытии.

Тема 7. "Бытие есть бытие существующего" (2ч.)

Бытие как нечто, вне чего нет ничего другого. Нечто Одно, которое не есть отдельный предмет, а есть все. Первые бытийные формулы античности. Бытие "живо" нашим касанием бытия. Элементы (вода, апейрон, воздух, огонь, число и др.) как интенциональные объекты и тела понимания, на которых разрешаются наши мысли. Элементы основа деантропоморфизации мира. Стихии элементов мира как внутрянняя форма и язык, на котором говорится о явлениях бытия. Философия как язык бытия.

Парменид "Бытие есть, небытия нет". "Тождество мышления и бытия". Бытие как то, что есть предмет в целом. То, чем я вижу вещь суть мышление. А потому тождественны бытие и мысль, узнающая его в качестве бытия (бытие и видение бытия принадлежат друг другу). Бытие как то, что является причиной всего, но само является причиной себя. Оно ни от чего не зависит (самодостаточно), не возникает и не исчезает (неподвижно, завершенное, чистое существование), неделимо (оно простое), всегда есть целиком (целокупно), Одно и сферично. Мы ничего сказать о мире не можем, если каждый раз не впадаем в бытие. Диалектика как способ и средство ("техне") "попадания" в бытие с помощью бытийного мышления (или формы). Диалоги Сократа-Платона формы попадания в область "умного места", "умного бытия". Бытие как то, что само "вспыхивает", но должно родиться заново, чтобы быть понято.

Тема 8. "Полнота связей универсума и собранный субъект" (2ч.)

Полнота бытия или мудрость как собранное состояние. Идеи Платона как формы, или структуры упорядоченности, продуцирующие порядок. Логос как "умное место" и порядок мира. И одновременно, Логос как пространство мысли. Идеи Платона как правила понятности и интеллигибельная материя. Идеи как форма, сущность, или рациональная структура вещи. Мир как воплощение идеи, или максимально понятого.

Энтелехия Аристотеля как "естественное место" и завершенная актуальность (перводвигатель), позволяющая конечному существу быть всем бытием, быть полностью представленным, будучи конечным. Перводвигатель (вечный двигатель) как некая предупорядоченность, продуцирующая порядок. Мыслящий ум приводится в движение действием того, что им постигается.

Литература:

1. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. Парменид С.274-298.

2. Философия. Учебник. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. М., 2001. С. 263-286.

3. Губин В.Д. Философия. М., 2001. С. 29-111.

4. Немировская Л.З. Философия: Курс лекций. М., 1995. С. 60-97.

5. Основы онтологии. СПб., 1997. С. 8-44.

6. Целлер Э. Очерк греческой философии. М., 1996.

7. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969. (М., 2000).

8. Мамардашвили М.К. Введение в философию//Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С. 7-155.

9. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М.,1997.

10. Вернан Ж.-П. Происхождение греческой мысли. М., 1988.

11. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб., 1994.

12. Монин М.А. Пути Парменида//Вопросы философии. 1997. 3. С. 115-131

13. Эрн В.Ф. Верховное постижение Платона// Эрн В.Ф. Соч. М., 1991. С. 463-532.

14. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западно-европейской традиции. М., 1986. С. 3-149.

15. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 97-101.

16. Виндельбанд В. Платон. Киев, 1993.

17. Платон и его эпоха. М., 1979.

18. Асмус А.Ф. Платон. М., 1969.

19. История философии в кратком изложении / Пер. с чешского И.И. Богута. М., 1991 г. С.67-195.

20. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.,1989 г.

21. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.,1993 г.

22. Богомолов А.С. Античная философия.М.,1985 г.

23. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.,1988.

24. Нарсесянц В.С. Cократ.M.,1984 г.

25. Рожанский И.Д. Античный человек//О человеческом в человеке. M., 1991 г.С.282-298.

26. Соловьев Вл. Жизненная драма Платона//Соловьев В.С. Соч. Т.2. М., 1988. С.582-626.

Тема 9. " Проблема бытия в средние века и Новое время" (2 ч.)

Августин Аврелий: жизнь текст. Максимальное отрицание максимальное утверждение, когда небытие оборачивается бытием. Трансценденталии Боэция. Реализм, номинализм

Апофатизм Псевдо-Дионисия. Онтологическое доказательство бытия Бога Ансельма. Диалектическая теология П. Абеляра. Онтология Ф. Аквинского. Основные категории бытия. Учение о сотворении. Концептуализм.

Литература:

1. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии. М., 1986. С. 150-161.

2. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.

3. Философия. Учебник. М., 2000. С. 72-108.

4. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.

5. Баткин Л.М. Онтология Марсилио Фичино в связи с общей оценкой ренессансного неоплатонизма//Традиция в истории культуры. М., 1978.

6. Немировская Л.З. Философия: Курс лекций. М., 1995 г. С.98-106.

7. Соколов В.В. Средневековая философия М., 1979 г.

8. Аврелий Августин. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий.М.,1992 г.

9. Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995 г.

10. История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 197-287.

11. Неретина С.С. Парадоксы Тертуллиана //Человек. 1996. 1. 1.

12. Гуревич А.Я. Введение. "Картина мира" средневекового человека//Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984 . С. 16-42.

13. Основы онтологии. СПб., 1997. С. 44-57.

14. Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990.

15. Фома Аквинский. Сумма теологии//Антология мировой философии. Т.1. Ч. 2. 1969.

Тема 10 "Категория бытия в системе Канта. Диалектическая онтология Гегеля" (2 ч.)

Трансцендентальная философия Канта. Бытие и "способность познания", бытие и "способность принципов", бытие и "способность суждения".

Совпадение логики и онтологии в системе Гегеля. Онтологические категории Гегеля.

Онтология диалектического материализма. Единство диалектики, логики и теории познания.

Литература:

1. Основы онтологии. СПб., 1997. С. 57-67.
2. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии. М., 1986. С. 177-206; 220-229.
3. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии//Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 361-381.
4. Гулыга А. Кант. М., 1981.
5. История философии: ЗападРоссияВосток (Кн. ". Философия XV XIX вв.). М., 1996. Раздел 4, гл. 1, 3-8.
6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. СПб., 1996. Гл. 20. СПб., Т.4. Гл. 2,3.
7. Лапин Н.И. Молодой Маркс. М., 1989.
8. Мамардашвили М.К. Анализ сознания в работах Маркса//Как я понимаю философию. М., 1992. С. 249-268.

Тема 11 "Проблемы онтологии в русской религиозной метафизике" (2 ч.)

"Мистико-онтологический реализм" (А.Ф. Лосов) русского религиозного философствования. Воцерковление разума ("метафизика сердца" П.Д. Юркевич) и экзистенциальное (тоническое) "вхождение" в истину. Бытие как то, что откровенно дано и постигается непостижением.

Бытие, понятое как Всеединство и "безусловное бытие" (С.Л. Франк).

"Незавершенный проект" создания онтологической гносеологии, синтезированный с экзистенциально-персоналистским, смысложизненным и религиозно-метафизическим подходом. Попытка осознания внерациональных (интуитивных), "трансрациональных" (С.Л. Фрак) форм человеческого духа. "Вселенское сознание" и неопределенный первичный хаос "трансфинитного" (индивидного).

Литература:

1. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. В 2 Т. М., 1990.
2. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994.
3. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995.
4. Философия. Учебник. М., 2000. С. 213-262.
5. Сербиненко В.В. Русская религиозная метафизика (ХХ век). Курс лекций. М., 1996.
6. Сербиненко В.В. История русской философии XI XIX вв. Курс лекций. М., 1996.
7. Чаадаев П.Я. Философические письма//Соч. М., 1989.
8. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994.
9. Соловьев В.С. Чтение о Богочеловечестве: Русская идея. Соч.: В 2 Т. М., 1989.
10. Соловьев В.С. Соч.: В 2 Т. М., 1988.
11. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Киев, 1991.
12. Розанов В.В. Соч.: В 2 Т. М., 1990.
13. Шестов Л. Соч.: В 2 Т. М., 1993.
14. Стрельцова Г.Я. Сердца метафизика//Русская философия Словарь. М., 1995.

Раздел 2. Бытие Сознания.

Тема 12. "О нерефлексивном основании рационального" (2 ч.)

Понятие-символ "жизнь сознания". Основное феноменологическое различие: содержание сознание и акт сознания. Классический и неклассический идеалы рациональности.

Раздел 3. Бытие Познающего.

Тема 13. "Бытие - фундаментальное категория философии.

Проблема субстанции в философии" (2 ч.)

Бытие и небытие. Возникновение и развитие проблемы бытия. Сопоставление европейской и восточной традиции. Становление категории "бытие". Различные способы предметно-материального понимания бытия: бытие как атомы и пустота, бытие как природа. Учение Парменида о едином, неделимом бытии. Платон: есть космос и иное. Проблема трансцендентного. Аристотель: все что есть, есть космос. Проблема имманентного. Гегель: бытие как становление. Маркс: бытие как процесс жизнедеятельности людей.

Основные виды бытия. Бытие предметов и процессов неживой природы. Специфика бытия первой и второй природа, соотношение естественного и искусственного миров. Человеческое бытие. Я как выражение субъективного бытия. Бытие духовного: индивидуальное и объективированное бытие. Бытие сознания и бессознательного. Общественное бытие, виды общественного бытия. Диалектика бытия: хаос и порядок, устойчивость и изменчивость.

Бытие как субстанция. Проблема субстанции в истории философии. Понятия монизм, дуализм, плюрализм. Субстанция и субстрат. Учение Аристотеля о субстанции и акциденции. Декарт о субстанции. Субстанция в учение Спинозы. Бытие как единство сущности и существования, материального и духовного.

Онтологическое понимание субстанции как предельное основание бытия (Бэкон, Декарт, Лейбниц). Гносеологическое понимание субстанции, его возможность и необходимость для обоснования научного знания (Локк, Юм, Беркли, Кант). Субстанция как ступень развития "идеи", а не бытия (Гегель). Диалектико-материалистическое учение о субстанции. Субстанция как одна из универсально-логических характеристик материи.

Мировоззренческое и идеологическое значение категории "субстанция".

Бытие как материя. Этимология слова "материя" в истории философии. Разные концепции материи. Материя как объективная реальность. Категория материи в марксистской философии. Материя в аспекте единства всех форм ее движения.

Революция в естествознании на рубеже 19-20 вв. и проблема материи. Роль философии и естествознания в формировании современного понимания материи. Современная научная картина мира и системная организация материи. Основные виды материальных систем. Геоцентрические типы материальных систем. Неисчерпиваемость материи.

Живая материя и социально-организованная система. В.Н. Вернадский: учение о ноосфере. Социо-культурная детерминированность научной картины мира. Роль деятельности общества и личности в создании новой картины мира. Хаос и неопределенность в качестве характеристик бытия.

Литература:

1. Воронцов-Вельяминов Б.А. Очерки о Веселенной. М., 1980.
2. Готт В.С., Сидоров В.Г. Философия и прогресс физики. М., 1986.
3. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
4. Энгельс Ф. Диалектика природы//Маркс, Энгельс Соч. Т.20.
5. Энгельс Ф. Анти-Дюринг//Маркс, Энгельс Соч. Т.20.
6. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. М., 1976.
7. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983.
8. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994.
9. Диалектика в науках о природе и человеке: эволюция материи и ее структурные уровни. М.,1983
10. Мелюхин С. Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966.

Тема 14. "Атрибуты бытия"

Понятие атрибута как имманентного свойства бытия. Движение как способ существование материи. Проблема движения в античной философии. Проблема логической адеквации движения в апория Зенеона. Ограниченность механических представлений о движении. Диалектическое понимание движения в немецкой классической философии. Диалектико- материалистическое понимание движения. Движение как изменение и неоднородный способ связи. Проблема источника движения. Движение и покой. Покой как качественно определенное движение. Ограниченность релятивизма. Основные формы движения материи. Принципы классификации форм движения и их взаимосвязь. Ограниченность редукционизма и механицизма в объяснении специфики высших форм движения материи.

Современные представления о движении. Основные типы движения. Движение, развитие, изменение. Качественное и количественное изменение. Технологическая, геологическая, информационная формы движения материи. Специфика социальной формы движения.

Пространство и время как атрибуты материи. Развитие взглядов на пространство и время в истории философии. Специфика пространства и времени в микромире, макромире, мегамире, живой и социальной материи. Понятие "человеческого пространства" и вторая природа. Социо-культурная зависимость образов пространства и времени.

Амбивалентность пространства и времени. Практическое и ментальное в представлениях о пространстве и времени. Пространство и время как бессознательные структуры, содержащиеся в любом частном опыте.

Представление о пространстве как о пустом вместилище вещей и времени как о пустом вместилище событий. Универсальная геометрия Евклида.

Представления о пространстве как сосуществовании тел и о времени как сосуществовании событий. Позиции Ньютона и Лейбница о пространстве и времени и их критика Кантом.

Диалектика конечного и бесконечного. Граница, определенность, конечное. Онтологический статус бесконечного. Трудности постижения бесконечного. Парадоксы, антиномии, апории как средства бесконечных возможностей познания. Анализ версии соотношения конечного и бесконечного в позитивизме.

Единство мира. Историческое развитие представлений о единстве мира. Критика метафизических концепций единства мира, дуализма и эклектики. Идея единства в русской философии: "соборность", "всеединство", "единство тварного бытия". Принципы современное решение проблемы единства мира: генетический, субстанциональный, функциональный.

Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение как взаимопроникновение. Виды отражения. Особенности отражения в неживой и живой природе. Специфика психического отражения высших животных. Процесс отражения в человеческом обществе.

Проблема опережающего отражения (Анохин, Кругликов). Отражение и информация. О многообразии социальной формы отражения.

Литература:

1. Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция перспективыю. М., 1982.
2. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975
3. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М., 1980.
4. Казютинский В.В. Междисциплинарный синтез и развитие современной картины мира//Вопр. Филос. 1988.4.
5. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия.
6. Хайдеггер М. Время и бытие м.,1993.
7. Анохин П.К. Теория отражения и современная наука о мозге. М., 1970.
8. Структура и развитие науки. М., 1978.
9. Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро-, мега- и микромире. М., 1974.
10. Барашенков В.С. Проблема субатомного пространства и времени. М., 1979.

Тема 15. "Проблема сознания в философии"

Происхождение и сущность сознания. Соотношение материи и сознания. От понятия "души" к понятию "сознанию". Сознание как отражение бытия, субъективный образ объективного мира (Маркс).

Проблема антропосоциогенеза. Предпосылки возникновения сознания. Роль "интеллектуальной деятельности" высших животных, зачатки орудийной деятельности. "Архаический интеллнет". Роль межгрупповой оппозиции и соперничества в антропогенном процессе (Абаев, Грушевский).

О значимости общения и языка в формировании человека и сознания. Сознание как очеловеченная трудом психика. Трудовая деятельность и создание артефактов как условие становления социальности. Роль общества и табу в возникновении сознания. Мышление и сознание. Сознание, мозг и внешний мир. Генетическая программа и социальные нормы, наследственность и преемственность.

Язык как знаковая реальность. Биологические предпосылки языка формы сигнальной деятельности животных. Язык как небиологическая система кодировки социально значимых вещей. Функции языка. Мышление и язык. Естественные и искусственные языки. "Диалог" человека и компьютерных систем.

Структура сознания. Трудности в исследовании сознания. Роль системно-структурного метода в изучении сознания. Эмпирические характеристики сознания: интенциональность, активность, рефлексивность, целесообразность, мотивационно-ценностный характер, разная степень ясности. Структурные компоненты сознания: ощущение, восприятие, представление, эмоции, память, воля. Знание как способ существования сознания. Место интуиции в структуре сознания. Единство объективного и субъективного в сознании.

Основа и формирование самосознания. Уровны проявления самосознания: индивидуальный и коллективный. Специфика национального самосознания. Формы самосознания: самопознание и саморегуляция. Диалектика "Я-интимного" и "дргогоЯ". Роль и значение самосознания в структуре сознания.

Функции сознания: Отражательная, ориентировочное, преобразовательное.

Понятие идеального. Диалектика объективного и субъективного, материального и идеального. Природа идеального. Опредмечивание и распредмечивание в сознательной деятельности. Анализ идеального как субъективной реальности. Проблема материального носителя идеального.

Сознание и бессознательное. Проблема бессознательного в историческом развитии. Платно "мир идей" как поэтический образ бессознательного ("даимоний", "сафростина"). З. Фрейд психоанализ и проблематика бессознательного. Теория установки и школа Д.Н. Узнадзе. К.-Г Юнг коллективное бессознательное как "врожденные возможности представления". Сознание и бессознательное поведенческие стандарты. Мозг, мышление, сознание бессознательное. Функциональное разделение мозга (Р. Сперри). Виды бессознательного: подсознательное, надсознательное, рпалогическое. Проблема качественно нового знания и надсознательные процессы мышления. Диалектика сознательного и бессознательного в процессе самореализации человека.

Литература

1. Столяр А.Д. Происхождение первобытного искусства. М., 1985
2. Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М.,1983.
3. Элен П. Философия "мы" у С.Л. Франка// Вопр. Филос. 2000. 2.
4. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.
5. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле//Вопр.филос. 1990. 6.
6. Лакс Дж. О множественности человеческой природы//Вопр филос. 1992. 10.
7. Энгельс Ф. Роль труда в преобразовании обезьяны в человека// //Маркс, Энгельс Соч. Т.20.
8. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. М.,1989.
9. Швырев В.С. Научное познание как деятельность. М.,1984.
10. Франк С.Л. непостижимое "сознание". М.,1990.
11. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
12. Лосский Н.О. Интуитивизм//Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.
13. Бибихин В.В. Философия и религия//Вопр.филос 1992. 7.
14. Тростников В. Конец науки начало познания //Москва. 1993. 1.
15. Кураев А. О вере и знании без антиномий//Вопр.филос. 1992. 7.
16. Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. М., 1990.
17. Кочергин А.Н. Научное познание: формы, методы, подходы. М., 1991.
18. Хилл Т.И. Современные теории познания. М., 1965.
19. Витгенштейн Л. О достоверности//вопр.филос. 1991. 2.
20. Бабушкин В.У. Феноменологическая философия науки. М.,1985.
21. Ленин В. Материализм и эмпириокритицизм// Полн. Собр. Соч. Т.18.
22. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.,1988.
23. Степин В.С. Деятельная концепция знания //Вопр. Филос. 1991. 8.