В.П. Буданова

История мировых цивилизаций

Хрестоматия

Глава VIII. Византийская цивилизация

На главную страницу хрестоматии | На главную страницу курса

1. Особенности византийской общины

Из Земледельческого закона

Этот сборник законодательных постановлений возник в VIII в. На его основе регулировались отношения внутри византийской общины. Земледельческий закон характеризует социальный состав общины, ее расселение, виды эксплуатации общинников, их быт.

1. Земледельцу, возделывающему свое поле, следует быть справедливым и не переступать межи соседа; если же кто-либо переступит и умалит долю соседа своего, то, если он сделал это во время распашки нови, лишается своей нови, если же он сделал это нарушение во время посева, то лишается и посева, и пашни, и урожая переступивший границу земледелец

3. Если договорились друг с другом два земледельца перед двумя или тремя свидетелями обменяться землями и договорились бы окончательно, пусть останется их обмен законным, прочным и непоколебимым

9. Если земледелец-мортит сжал без ведома земледавца и собрал снопы его, то, как вор, будет лишен всех своих плодов

12. Если земледелец возьмет землю, чтобы засеять исполу, и к требуемому времени не распашет нови, но разбросает семя по поверхности, пусть ничего не получит из плодов, потому что, обманув, надсмеялся над хозяином земли.

21. Если бы земледелец построил дом или посадил виноградник на чужой пустоши и со временем вернулись бы хозяева ее, то они не имеют права разрушить дом или вырыть виноградники, но должны взять равноценный участок, где бы ни захотели. Если же отказался бы поселившийся или посадивший на чужом и не дал бы равноценного участка, то имеет право хозяин участка и виноградник вырыть и дом разрушить

34. Если захвачен наемный пастух доящим скот тайком от хозяина своего и продающим (молоко), пусть будет избит и лишен своей наемной платы

37. Если кто-то возьмет быка для работы и бык издохнет, то пусть обследуют сведущие люди (судьи); если он издох на той работе, для которой его спрашивали, - пусть будет не оштрафован (взявший быка. Если же издох на другой работе, то пусть отдает вполне здорового быка

41. Если кто-либо украдет быка или осла и будет уличен, отдаст его и все сработанное им

44. Если кто-то захватит в чаще леса быка, зарежет его и присвоит тушу его, то карается это отсечение руки

46. Если какой-либо раб, желая совершить ночью кражу, угонит из загона овец и если они погибнут или будут съедены дикими зверями, то пусть будет казнен как убийца

59. Срубающий чужие плодоносные виноградные лозы или вырывающий (с корнем) подвергнется отсечению руки и ответит за убыток

61. Входящие в чужие виноградники и смоковничные рощи ради потребления (плодов) будут безнаказанны. Если же ради покражи - пусть будут высечены и лишены одежд

64. Бросающие в гумно или стога огонь из вражеской мести пусть будут преданы сожжению

66. Разрушающие чужие дома самовольно или делающие непригодной ограду, намереваясь огородить или построить свои, пусть подвергнутся отсечению руки

81. Если кто-то живущий в селении определил, что общинная земля (букв.: общее место) пригодна для сооружения мельницы, и займет ее и если затем после окончания сооружения сельская общиназаявит хозяину мельницы, что он присвоил себе общинную землю, пусть отдадут ему все причитающиеся платежи за издержки по устройству и станут сотоварищами с прежде сделавшим.

Цит. по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М., 1951. С. 103-108.

Из указа византийского императора

Новелла (указ) византийского императора, направленный на укрепление общины и сохранение слоя мелких собственников, выступающих в качестве воинов и налогоплательщиков.

Если вследствие каких-либо обстоятельств представится необходимость или появится собственное желание у владельца продать всю свою землю или часть ее, то пусть покупка будет предложена жителям того же селения или соседних полей или селений. Мы постановляем это не из ненависти или зависти к сильным, но из благорасположения к бедным, ради их защиты и ради общего блага. Ибо те, которые получили от бога власть и возвысились над толпой славой и богатством, те, вместо того чтобы, как это следовало бы, взять на себя попечение о бедных, смотрят на них как на свою добычу и досадуют, что не могут поскорее схватить ее Итак, пусть никто впредь из высших и низших чинов гражданских, военных и церковных - ни сам собой, ни при помощи какого-либо посредствующего лица - не осмеливается посредством покупки, дара или каким другим путем в какое-либо селение или деревню, покупая его земли в целом или хотя бы даже часть, так как всякое такого рода приобретение будет считаться недействительным и самое имущество со всякими улучшениями - подлежащими безвозмездному возврату прежним владельцам или их наследникам или же, в случае неимения таковых, жителям того же самого селения или имения

Злоупотребление властью со стороны таких лиц, являющихся в села со множеством мистеев, рабов и всякого рода спутников, не только увеличивает тяготы бедных и ведет за собой восстания, преследования, барщину, притеснения, вымогательства, но, как это поймет каждый способный прямо смотреть на вещи, служит к непосредственному и немалому государственному ущербу и вреду. Потому что именно крестьянское землевладение удовлетворяет двум существенным государственным потребностям, внося казенные подати и исполняя воинскую повинность. То и другое должно будет сократиться, если сократится число крестьян

Итак, кто из знатных, находящихся под вышеуказанным запрещением, после 1-го индикта, т. е. после начала или конца голода, завладел целиком или частично участками в селах, получив обратно уплаченную им цену, должны быть удалены оттуда или первоначальными владельцами, или их наследниками, а за отсутствием их - соучастниками в уплате повинностей или целой общиной.

За сделанные улучшения вышеуказанные лица вносят подобающую сумму, если имеют для этого средства и желание; при отсутствии же того и другого пусть знатные уходят, взяв с собой материал, если только они произвели улучшения за свой счет, а не из имущества и трудов бедных. Но все это говорится о кажущемся справедливом приобретении путем покупки; дарения же или и другие подобные обходные приобретения или хищения считаем и раньше и теперь недействительными и подлежащими безвозмездному возвращению прежним владельцам.

Тем людям, которых божье провидение по своей большой милости или другим непонятным основаниям возвысило из скромной доли на высшую ступень жизни, мы считаем справедливым оставаться при том наследстве и владении, которое им сначала досталось, и, преступая меры своего благосостояния, не делать несчастными своих соседей, грабя их имущество

Цит. по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М., 1951. С. 157-159.

2. Власть и общество в Византии

Прокопий Кесарийский о безграничной власти Юстиниана

Знаменитый византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский (умер в 562 г.), военный чиновник и придворный в Константинополе, в своих сочинениях создает образ византийского императора Юстиниана (527-565 гг.). Юстиниан у него и величественный император, и злобный демон Византийского государства.

VIII. 4. ...Итак, был этот василевс исполнен хитрости, коварства, отличался неискренностью, обладал способностью скрывать свой гнев, был двуличен, опасен, являлся превосходным актером, когда надо было скрывать свои мысли, и умел проливать слезы не от радости или горя, но искусственно вызывая их в нужное время по мере необходимости. Он постоянно лгал, и не при случае, но скрепив соглашение грамотой и самыми страшными клятвами, в том числе и по отношению к своим подданным. 25. И тут же он отступал от обещаний и зароков, подобно самым низким рабам, которых страх перед грозящими пытками побуждает к признанию вопреки данным клятвам. 26. Неверный друг, неумолимый враг, страстно жаждущий убийств и грабежа склонный к распрям, большой любитель нововведений и переворотов, легко податливый на зло, никакими советами не склоняемый к добру, скорый на замысел и исполнение дурного, о хорошем же даже слушать почитающий за неприятное занятие...

28. Ко всему прочему он отнюдь не брезговал доносами и был скор на наказания. Ибо он вершил суд, никогда не расследуя дела, но, выслушав доносчика, тотчас же решался вынести приговор. (29) Он не колеблясь составлял указы, безо всяких оснований предписывающие разрушение областей, сожжение городов и порабощение целых народов...

...XI. Как только Юстиниан достиг царской власти, он сумел тотчас же привести все в расстройство. То, что ранее было запрещено законом, он ввел в государственную жизнь; то же, что существовало и вошло в обычай, уничтожил, словно он для того и принял царский облик, чтобы изменить облик всего остального. 2. Существовавшие должности он упразднил и для управления государственными делами ввел те, которых не было. Так же поступил он с законами и с солдатскими списками, побуждаемый к этому не соображениями справедливости или полезности, но стремясь лишь к тому, чтобы все выглядело по-новому и несло бы отпечаток его имени. А все то, что он был не в состоянии изменить, старался по крайней мере связать со своим именем...

XIII. ...Доступ к нему был открыт для любого, и он никогда не гневался на тех, кто стоял перед ним или говорил не так, как подобает. 2. Вместе с тем он никогда не выказывал смущения перед лицом тех, кого собирался погубить. В самом деле, он никогда наружно не проявлял ни гнева, ни раздражения по отношению к тем, кто ему досадил, но с кротким лицом, не подняв бровей, мягким голосом отдавал приказания убить мириады ни в чем не повинных людей, низвергать города и отписывать все деньги в казну. 3. Иной мог подумать, исходя из этих его привычек, что у него нрав овцы. Однако если кто-нибудь пытался со слезными мольбами выпросить у него прощения для того, кто оступился, он зверел и оскаливал зубы, и, казалось, вот-вот вспыхнет гневом, так, что даже у тех, кто считался близким ему, не оставалось впредь никакой надежды испросить (его о милости)...

7. ...В своем стремлении объединить всех в единой христианской вере он бессмысленным образом предавал гибели остальное человечество, совершая это под видом благочестия. Ибо он не считал убийством, когда его жертвами становились люди не одной с ним веры..

Цит. по изданию: Прокопий Кесарийский. Тайная история. М., 1993. С. 343-344, 352-353, 360-361.

Испанский купец о резиденции императора

Путевые заметки Вениамина из Туделы содержат описание испанским купцом, посетившим в декабре 1171 г. Константинополь, столицы Византии, одного из культурных центров византийской цивилизации.

Константинополь - столица всей земли ... греков. И там резиденция императора Мануила. Двенадцать князей-правителей под властью его, и у каждого есть дворец в Константинополе, также есть у них замки и города, и они правят всей страной. А во главе их правитель эпарх, второй - великий доместик, третий - владыка, четвертый - великий дука, пятый - великий эконом, и прочие ... Окружность города Константинополя равна 18 милям. Половина города окружена морем, а другая - сушей. Он расположен между двумя рукавами моря или величайших водных потоков, из которых один вытекает из Руссии, второй из Испании. Сюда приходят купцы из земли Вавилонской из Месопотамии, Персии, Мидии, всех царств земли Египетской, из земли Ханаанской (Палестины), Руссии, Венгрии, земли печенегов, Хазарии, Ломбардии и Испании. В него стекаются для торговли со всех стран, морем и сухим путем, это шумный город; нет подобного ему ни в одной стране, за исключением Багдада, этого величайшего города, который принадлежит измаильтянам. Там есть храм святой Софии, и там живет греческий папа, потому что они не подчиняются римскому папе. В этой церкви столько алтарей, сколько в году дней. Его богатства без числа, в него ежегодно приносят дань с двух больших островов и находящихся там замков и городов. Ни в одном из храмов мира нельзя встретить богатства, подобного этому. Внутри храма колонны и лампады из золота и серебра в таком количестве, что человек не может сосчитать. Там возле стены дворца есть место развлечения царя, называемое ипподромом. Ежегодно в день рождества Иисуса царь устраивает там великие зрелища. В присутствии царя и царицы даются представления (при помощи волшебства и без него, выводятся всевозможные люди. Выводят львов, леопардов, медведей и диких ослов одних на других и обычно также птиц, и ни в одной земле нельзя видеть подобного увеселения.

Царь Мануил построил большой дворец для своей резиденции на берегу моря, помимо тех, что были построены его предками, названный Влахерны. Стены и колонны он покрыл золотом и серебром и изобразил на них как бывшие до него сражения, так и те, в которых сам участвовал. Он устроил престол из золота и украсил драгоценными камнями; над ним на золотой цепи висит золотая корона над самым сиденьем, находящимся под ней. И в ней жемчужины такой цены, которую человек не может определить, свет от этих жемчужин так силен, что делает излишним ночное освещение. Никто не сможет перечислить сооружения, которые там находятся. Со всей греческой земли ежегодно приносят сюда подать, башни наполняются золотом, шелковыми и пурпуровыми тканями, и ни в одной стране не найдешь таких зданий и с такими богатствами.

Говорят, что доходы одного этого города со сдачи в наем лавок и рынков и от пошлины с торговцев, прибывающих морем и сухим путем, доходят ежедневно до 20 тысяч золотых монет. Населяющие эту страну греки очень богаты золотом и жемчугом, ходят разодетыми в шелковые платья, вышитые золотом, ездят на конях, подобно княжеским детям.

Эта страна обширна и изобилует всеми плодами, а также хлебом, мясом и вином, так что ни одна страна не сравняется с ней по богатству. Жители знакомы со всей греческой литературой, живут спокойно и счастливо.

Для войны с турецким султаном они нанимают военных людей из различных народов, так как у них нет военного мужества: они подобны женщинам, у которых отсутствует сила военного сопротивления.

Цит. по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М., 1951. С. 213-214.

Итальянский посол Лиутпранд о придворном церемониале

Торжественные и пышные придворные ритуалы важных приемов подчеркивали величие власти византийского императора, создавая представление о мощи империи.

В Константинополе к императорскому дворцу непосредственно примыкает зала изумительного великолепия и красоты, у греков называемая Магнавра или Золотая палата. Император Константин велел привести ее в порядок для приема прибывших одновременно со мной послов испанского халифа и Лиутфреда, богатого купца из Майнца, который тогда был послан германским императором. Перед троном императора стояло медное, но позолоченное дерево, ветви которого наполняли разного рода птицы, сделанные из бронзы и также позолоченные. Птицы издавали каждая свою особую мелодию, а сиденье императора было устроено так искусно, что сначала оно казалось низким, почти на уровне земли, затем несколько более высоким и, наконец, висящим в воздухе. Колоссальный трон окружали, в виде стражи, медные или деревянные, но во всяком случае позолоченные львы, которые бешено били своими хвостами землю, открывали пасть, двигали языком и издавали громкий рев. Я оперся на плечи двух евнухов и так был приведен непосредственно перед его императорское величество. При моем появлении заревели львы, и птицы запели каждая свою мелодию. Я же не испытал ни страха, ни удивления, так как еще раньше был осведомлен некоторыми знатоками о всех этих вещах. После того как я, согласно обычаю, в третий раз преклонился перед императором, приветствуя его, я поднял голову и увидел императора в совершенно другой одежде почти у потолка залы, в то время как только что видел его на троне на небольшой высоте от земли. Я не мог понять, как это произошло: должно быть, он был поднят наверх посредством машины. Он не произнес ни слова, а если бы и хотел произнести, то такой перерыв церемониала считался бы в высшей степени неприличным. О жизни и здоровье Беренгара меня спросил яогофет. Ответив ему по обычаю, я покинул залу аудиенции и отправился назад в свою гостиницу.

Цит. по изданию: Очерки по истории Византии. СПб., 1912. Вып. II. С. 41-42.

Никита Хониат о византийском воинстве

Никита Хониат (середина XII - 1213) - византийский писатель и политический деятель.

У ромеев принято за правило - да я думаю, что это правило имеет силу и у самих варваров, - давать на содержание воинам жалование и делать им частые смотры, чтобы видеть, хорошо ли они вооружены и заботятся ли надлежащим образом о лошадях, а людей, вновь вступающих на военную службу, прежде испытывать, здоровы ли и сильны ли они телом, умеют ли стрелять и владеть копьем, и потом уже вносить в списки. Но этот император все деньги, какие должны были идти на содержание воинов, собирал к себе в казнохранилище, как воду в пруд, а голод войск врачевал пожалованиями париков, воспользовавшись делом, придуманным прежними императорами и только изредка допускавшимися для таких воинов, которые часто разбивали врагов. Через это он, сам того не замечая, и ослабил войско, и перевел бездну денег в праздные утробы, и привел в дурное положение ромейские провинции.

При этом порядке вещей лучшие войны утратили соревнование в опасностях, так как то, что побуждало выказывать воинскую доблесть, не было уже, как прежде, чем-то особенным, что предоставляется только им одним, а сделалось доступным для всех. И жители провинции, которые прежде имели дело с одним лишь государственным казначейством, терпели величайшее притеснение от ненасытной жадности воинов, которые не только отнимали у них серебро и оболы, но и снимали с них последнюю рубаху, а иногда и разлучали их с самыми дорогими для них предметами. От того всякому хотелось попасть в число воинов, и один, простившись с иголкой, потому что она с трудом доставляла скудное пропитание, другие, бросив ходить за лошадьми, иные, отмыв кирпичную грязь, а иные, очистив от себя кузнечную сажу, являлись к вербовщикам и, подарив персидского коня или несколько золотых монет, зачислялись без всякого испытания в полки, тотчас же снабжались императорской грамотой и получили в надел пространства хорошо орошенной земли, плодоносные нивы и податных ромеев, которые должны были служить им в качестве рабов. Случалось даже что ромей плотил подать презренному полуварвару, который никогда не видел боевого строя, между тем как сам он был человеком почтенным, прекрасно знал военное дело и имел такие преимущества перед тем, кто брал с него подать, что казался перед ним Ахиллесом или был по отношению к нему тем же, чем человек, у которого вооружены обе руки, в сравнении с человеком, который от болезни не может потянуть и одного. Положение ромейских провинций, естественно, было вполне достойно таких беспорядков в войсках. Одни из них страдали от иноплеменников, а другие были разоряемы своими, словно чужими.

Цит. по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М., 1951. С. 193.

Из указа императора о воинских участках

Указ византийского императора Константина VII (913-959 гг.) предписывал закрепление за воинами их земельных наделов, как материальной основы их существования.

Как в теле голова, так и в государстве войска: от того или иного состояния их неизбежно меняется все, и кто не прилагает большой заботы о них, тот грешит против собственного благополучия, если только можно считать общее благо своим, а так с течением времени имущества воинов, дававшие им средства к существованию и жизни, расстроились, то наше царство привело их в лучшее положение в интересах общей пользы.

Итак, мы постановляем уже раньше неписанным обычаем утвержденное: именно, что воинам нельзя продавать имения, с которых они отправляют воинскую службу, но для каждой службы должно сохраняться недвижимое имущество в 4 литры для всадников. К ним мы приказываем присоединить и зачисленных во флот моряков фем Эгейского моря, Самоса и Кивирреотов, так как они несут тяжелую службу, сами снаряжая суда и ставя на них гребцов. А обслуживающим царские суда на жалованье морякам и прочим уже теперь вошел в силу обычай иметь для каждой службы недвижимое имущество в 2 литры, что и нам кажется достаточным. Итак, если такое недвижимое владение имеют люди, внесенные в список той или иной военной службы, то они и должны сохранять неотчуждаемым участок и передавать его наследникам каким угодно законным путем, но вместе с лежащей на нем повинностью. Воинский участок не может быть передан ни по наследству, ни по завещанию лицам, характер или положение которых несовместимы с военной службой, т. е. лицам сановным.

Если же имение при переходе по наследству подвергается разделу на неравные доли, то обязанность должна распределяться сообразно с количеством земли, т. е. владельцы должны складываться и сообща ставить одного вооруженного человека.

а) если у внесенных в списки стратиотов есть наследники, то они сообразно со степенью свей родственной близости имеют преимущественное право покупки и вместе с тем право вчинять иск для возвращения воинских имений, захваченных насилием властелей или просто неправильно отчужденных владельцами; если же ближайшие сродники не могут или не хотят этого делать, то право судебного иска переходит к более отдаленным родственникам.

б) затем оно принадлежит складчикам и сокопейникам, т. е. лицам, которые сообща ставят и вооружают стратиота или сами лично несут вместе военную службу, а если таковых нет, то более бедным и нуждающимся стратиотам, принадлежащим одному податному тяглу, дабы они могли из этих имений восполнить недостаток средств и могли оправиться до степени состоятельности

(Ранее) всякий, кто имел значение и силу, захватывал себе необозримые территории и превращал несчастных поселян, на них сидевших, как бы в рабов своих

Таким образом, те, которым доставалось начальствовать над войском, все без исключения - как будто уже закон требовал, чтобы стратиг вел себя подобным, - подвергали своих стратиотов всяческим мытарствам и вымогательствам, либо, получив хорошие подарки, совсем освобождали их от военной службы. Это были люди продажные и в то же время беспечные и невоинственные: трусливее муравьев и хищнее волков. Не умея брать дань с врагов, они обирали подданных. Немногого недоставало, чтобы довести дела до окончательной катастрофы; благодаря их проведению Ромейское государство пришло к краю гибели Чтобы обеспечить их (императорских законоположений) действительное исполнение на будущее время и навсегда, мы определяем, что, кто будет держать стратиота в виде парика или захватит насилием его землю, с которой он должен нести военную службу то подвергнется взысканию в количестве 36 номсим, из коих половина должна идти стратиоту, для того, чтобы он мог восстановить себя в первобытном своем состоянии, а другая половина поступает в казну в возмещение службы, которой государство было лишено. Если же имение не было захвачено силой, но приобретено покупкой, то полагается штраф в пользу казны в 24 монеты и купленное имение отбирается без права вчинять иск о возвращении покупной цены А тот, кто осмелится держать стратиотов для собственных послуг, отняв их у войска, подвергается штрафу в 6 номсим за один год в пользу казны

Цит. по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М., 1951. С. 160-162.

Прокопий Кесарийский о восстании Ника

В январе 532 г. в столице Византийской империи Константинополе вспыхнул грандиозный бунт. Он вошел в историю под названием Ника, что значит Побеждай.

ХХIV. Примерно в то же время в Византии разразился вдруг в народе мятеж, который сверх всякого, ожидания оказался весьма значительным и вылился в большое зло для народа и сената следующим образом

7. В это время городские власти Византия приговорили кого-то из мятежников к смерти. Объединившись и договорившись друг с другом, члены обеих партий захватили тех, кого вели (на казнь) и тут же, ворвавшись в тюрьму, освободили всех заключенных там за мятеж или иное преступление. 8. Лица же, находившиеся на службе у городских властей, были убиты безо всякой причины. Благонамеренные граждане бежали на противолежащий материк. Город был подожжен, словно он находился в руках неприятелей. 9. Храм Софии, бани Зевксипп и царский дворец от пропилей до дома Адреса погибли в пламени, тогда же погибли оба больших портика, простиравшиеся до площади, носящей имя Константина, (а также) многие дома богатых людей и большие богатства. 10. Василевс с супругой и некоторые из сенаторов, запершись во дворце, пребывали в бездействии. Димы подавали друг другу знак словом побеждай (Ника), и от этого мятеж до сих пор известен под названием Ника.

11. В то время эпархом двора был Иоанн Каппадокийский, Трибониан же, родом из Памфилии, был советником василевса12. Первый из них, Иоанн, не отличался пи ученостью, ни образованием Но из всех известных мне людей он был самым одаренным от природы. 13. Его отличала необычайная способность постигнуть необходимое и умение найти выход из самых затруднительных обстоятельств. Самый скверный из всех людей, он использовал свои способности исключительно на дурное. До пего не доходило слово Божье, и не было у него человеческого стыда. Ради наживы он погубил жизни многих людей и разрушил целые города. 14. Награбив за короткое время большие деньги, он предался не знающему границ пьянству. Грабя до полудня имущество подданных, остальное время оп пил и предавался разврату. 15. Он никогда не мог обуздать себя Таков был Иоанн. 16. Трибониан был талантлив от природы и достиг высокой степени учености, не уступая в этом никому из современников, но он был безумно корыстолюбив и ради выгоды всегда был готов торговать правосудием; с давних пор он ежедневно одни законы уничтожал, а другие создавал, продавая их просителям в зависимости от нужды.

17. Пока в народе шли раздоры, никто не говорил о том, что эти люди наносят вред государству. Когда же (димы), придя к согласию, как мной уже было сказано. подняли мятеж, по всему городу начали раздаваться оскорбительные речи в их адрес, и их стали искать с тем, чтобы убить. Поэтому василевс, желая угодить народу, тотчас отстранил их от должности. 18. Эпархом двора он назначил патрикия Фоку, человека благоразумного и чрезвычайно радеющего о соблюдении закона; Василиду же, прославившемуся среди патрикиев справедливостью и во всех отношениях достойному, он приказал занять должность квестора. 19. Однако мятеж разгорался с прежней силой. На пятый день мятежа поздним вечером васплевс Юстиниан приказал Ипатию и Помпею, племянникам ранее правившего Анастасия, как можно быстрее отправиться домой; то ли он подозревал их в посягательстве на свою жизнь, то ли сама судьба вела их к этому. 20. Те же испугавшись, как бы народ не принудил их принять царскую власть, как то и случилось, сказали, что поступят неблагоразумно, если оставят василевса в минуту опасности. 21. Услышав это, василевс Юстиниан тем больше стал их подозревать и еще настойчивее приказал им удалиться. Таким образом оба они были отведены домой и, пока не прошла ночь, пребывали там в бездействии.

На следующий день с восходом солнца в народе распространилось известие, что оба они удалены из дворца. Весь народ поспешил к ним, провозглашая Ипатия василевсом, и повел его на площадь с тем, чтобы он принял царскую власть. 23. Жена же Ипатия, Мария, женщина разумная и известная своей рассудительностью, удерживала мужа и не пускала его, громко стеная и взывая ко всем близким, что димы ведут его на смерть. 24. Когда же, однако, толпа превозмогла ее, она против воли отпустила мужа, и народ, приведя его против его собственного желания на форум Константина, призывал принять царскую власть. Поскольку же у них не было ни диадемы, ни чего-либо другого, чем полагается увенчивать василевса, ему возложили на голову золотую цепь и провозгласили василевсом римлян. 25. Когда в скором времени собрались и сенаторы, которые отсутствовали тогда во дворце, много было высказано мнений, что следует идти на штурм дворца. 26. Сенатор же Ориген сказал следующее: Римляне, настоящее положение дел не может разрешиться иначе, как войною. Война и царская власть, по всеобщему разумению, являются самыми важными из человеческих дел. 27. Великие же дела разрешаются не в короткий срок, но лишь по здравому размышлению в результате долгих физических усилий, требующих от человека немало времени. 28. Если мы пойдем сейчас на противника, то все у нас повиснет на волоске, мы все подвергнем риску и за все то, что произойдет, мы будем либо благодарить судьбу, либо сетовать на нее. 29. Ведь дела, которые совершаются в спешке, во многом зависит от могущества судьбы. Если же мы будем устраивать наши дела не торопясь, то даже и не желая того, мы сможем захватить Юстиниана во дворце, а он будет рад, если кто-нибудь позволит ему бежать. 30. Презираемая власть обычно рушится, поскольку силы покидают ее с каждым днем. У нас есть и другие дворцы ... откуда этому василевсу (Ипатию) можно будет вести войну и устраивать другие дела наилучшим образом. 31. Так сказал Ориген. Прочие же, как в обычае у толпы, стояли за немедленные действия, полагая, что быстрота поступков сулит выгоду. Не менее других того же мнения придерживался и Ипатий (видно, суждено было, чтобы с ним случилось несчастье), приказавший двинуться дорогой на ипподром. Некоторые говорят, что он с умыслом пошел туда, храня верность василевсу.

32. Василевс Юстиниан и бывшие с ним приближенные совещались между тем, как лучше поступить, остаться ли здесь или обратиться в бегство на кораблях. Немало было сказано речей в пользу и того, и другого мнения. 33. И вот василиса Феодора сказала следующее: Теперь, я думаю, не время рассуждать, пристойно ли женщине проявить смелость перед мужчинами и выступить перед оробевшими с юношеской отвагой. 34. Тем, у кого дела находятся в величайшей опасности, не остается ничего другого, как только устроить их лучшим образом. 35. По-моему, бегство, даже если когда-либо и приносило спасение, и, возможно, принесет его сейчас, недостойно. Тому, кто появился на свет, нельзя не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо. 36. Да не лишиться мне этой порфиры, да не дожить до того дня, когда встречные не назовут меня госпожой! Если ты желаешь спасти себя бегством, василевс, это не трудно. 37. У нас много денег, и море рядом, и суда есть. Но смотри, чтобы тебе, спасшемуся, не пришлось предпочесть смерть спасению. Мне же нравится древнее изречение, что царская власть - прекрасный саван. 38. Так сказала василиса Феодора. Слова ее воодушевили всех, и вновь обретя утраченное мужество, они начали обсуждать, как им следует защищаться, если кто-либо пошел бы на них войной. 39. Солдаты, как те, на которых была возложена охрана дворца, так и все остальные, не проявляли преданности василевсу, но и не хотели явно принимать участия в деле, ожидая, каков будет исход событий. 40. Все свои надежды василевс возлагал на Велисария и Мунда. Один из них, Велисарий, только что вернулся с войны с персами и привел с собой, помимо достойной свиты, состоящей из сильных людей, множество испытанных в битвах и опасностях войны копьеносцев и щитоносцев. 41. Мунд же, назначенный стратигом Иллирии, по воле случая вызванный в Византий по какому-то делу, оказался здесь, предводительствуя варварами герулами.

42. Когда Ипатий прибыл на ипподром, он тотчас поднялся на то место, где подобает находиться василевсу, и сел на трон, с которого василевс обыкновенно смотрит конские ристания и гимнастические упражнения. 43. Мунд выступил из дворца через ворота в том месте, которое называется Кохлией (Улиткой) из-за формы своего сильно закругленного выхода. 44. Велисарий же вначале прямо направился к Ипатию и трону василевса. Когда же он оказался возле ближайшего строения, где помещается дворцовая стража, он стал кричать солдатам, приказывая им как можно скорее открыть ворота, чтобы он мог двинуться против тирана. 45. Поскольку же у этих солдат было условленно не помогать ни тем, ни другим, пока не станет ясным, на чьей стороне победа, они заперлись там, делая вид, что ничего не слышат. 46. Возвратившись к василевсу, Велисарий стал уверять его, что дело их погибло. 47. Так как даже солдаты, которые несут охрану дворца, думают о перевороте. Василевс приказал ему идти к Халке и тамошним пропилеям. 48. С трудом, не без больших опасностей и усилий пробираясь через развалины и полуобгоревшие строения, он добрался до ипподрома. 49. Когда он оказался возле портика венетов, расположенного по правую руну от трона василевса, он сначала вознамерился напасть на самого Ипатия, но поскольку там имеется небольшая дверь, которая была заперта и охранялась изнутри воинами Ипатия, он устрашился того, как бы народ не набросился на него, когда он окажется в трудном положении в этом узком месте, и не уничтожил бы его и всех его людей, а затем без каких-либо препятствий не двинулся бы против василевса. 50. Подумав, он решил, что ему следует обрушиться на народ, который стоял на ипподроме - бесчисленное скопление людей, столпившихся в полном беспорядке. Обнажив меч и приказав сделать то же самое другим, он с криком устремился на них. 51. Народ, стоявший нестройной толпой, увидев одетых в латы воинов, прославленных храбростью и опытностью в боях, без всякой пощады поражавших мечами, обратился в бегство. 52. Как обычно бывает в подобных случаях, поднялся большой крик 53. Ипатиевы мятежники гибли, нещадно поражаемые с обеих сторон. Когда исход дела стал ясен и перебито было уже множество народа, двоюродные братья Юстиниана, Вораид и Юст, поскольку никто уже не отважился поднять на них руку ,стащили Ипатия с трона, и отведя его вместе с Помпеем передали василевсу. 54. В этот день погибло более тридцати тысяч людей. Василевс приказал содержать их (Ипатия и Помпея) под надежной охраной. На следующий день солдаты убили и того, и другого, а тела их бросили в море. 57. Василевс конфисковал в пользу казны имущество, а также имущество всех других членов сената, которые приняли их сторону. 58. Впоследствии, однако, он вернул всем им, в том числе и детям Ипатия и Помпея, все их прежние достоинства и отдал то имущество, которое не успел раздать своим приближенным. Таков был исход мятежа в Византии.

Цит. по изданию: Прокопий Кесарийский. Война с персами. М., 1993. С. 74-81.

3. Повседневная жизнь византийцев

Ярмарка в Фессалонике

Ярмарки Византии - своеобразное зрелище, демонстрация процветающих византийских ремесел и торговли.

V. День св. Дмитрия такой же большой праздник, как Панафинеи в Афинах или Панионии в Милете; это величайшее македонское торжество, и стекается на него народ не только тамошний, македонский, но и всяческий и отовсюду: греки из разных областей Эллады, мисийские племена, населяющие пространства вплоть до Истра и пределов Скифии, кампанцы, италийцы, иберы, лузитанцы, кельты из-за Альп. Коротко говоря, даже пребрежье океана посылает молящихся поклониться этому святому - так велика его слава по всей Европе. Я же, человек из дальней Каппадокии устроился на холме, возвышавшемся рядом с ярмарочной площадью, и без помехи все разглядывал. Ярмарка выглядела так: палатки купцов, выстроенные одна против другой, тянулись ровными рядами, отстоя далеко друг от друга

VI. Если же тебя, мой любезный друг, интересует, что заполняло прилавки и что я видел, спустившись с холма, то представь себе, все на свете, что создается руками ткачей и прях, все решительно товары из Беотии и Пелопоннеса, все, что торговые корабли везут к эллинам из Италии. Немалую долю вносят также Финикия, Египет, Испания и Геракловы столпы, славящиеся лучшими в мире коврами. Все это купцы привозят прямо в древнюю Македонию и Фессалонику, а города Евксинского Понта сначала посылают свои товары в Византий и лишь затем обогащают ими ярмарку: множество вьючных лошадей и мулов везут из Византия их дары. Правда, все эти вещи я увидел позднее, когда спустился. Но еще наверху я дивился множеству всевозможных животных, голоса которых, сливаясь в мощный многоголосый рев, наполняли мне уши: кони ржали, быки мычали, овцы блеяли, поросята хрюкали, собаки, сопровождавшие хозяев и охранявшие их порой от волков, порой от грабителей, лаяли.

Цит. по изданию: Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. С.Д.Сказкина. М., 1953. Т. II. С. 639-640.

Из Книги эпарха

Книга эпарха - сборник законодательных документов IX - начала X вв. Эти постановления характеризуют организацию, жизнь и быт торговцев и ремесленников Константинополя.

I. О табулляриях (нотариусах)

1. Кто желает быть принятым в число табулляриев, тот должен быть избран голосованием и подвергнут испытанию... чтобы определить, обладает ли он необходимыми познаниями в законах, владеет ли он искусством письма в большей мере, чем другие, к тому же не болтлив ли он, не заносчив ли ... требуется, чтобы он был также благочестивым по нраву, чистым в помышлениях, образованным, рассудительным, владел бы правильной речью и умел точно выражать мысли, чтобы, таким образом, он мог бы легко отличить подлоги в документах и двусмысленные выражения, вводимые в текст соглашений с целью обмана. И если кто-либо будет уличен, что при приеме в корпорацию обошел требуемые законом условия и постановления, то несут ответственность также и те, кто за него свидетельствовал.

II. Об аргиропратах (серебрениках, то есть ювелирах)

1. Мы постановляем, чтобы аргиропратам было позволено, когда их к этому пригласят, покупать те товары, которые относятся к их профессии, как золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни. Они не могут покупать ни медь, ни льняные ткани и вообще товары, торговля которыми принадлежит другим. Если же они желают купить что-либо для собственного употребления, то в этом пусть не встречают препятствия.

2. Они не должны, во вред продающим, показать цену продаваемого выше или ниже должного, но давать справедливую оценку. Если в этом деле кто-либо действует недобросовестно, он платит покупателю сумму, равную произведенной им оценке...

5. Кто подделывает нечеканное серебро, чтобы пускать его в работу и продавать, будет наказан отсечением руки.

VII. О катартариях (ремесленниках, очищающих шелк-сырец и производящих пряжу)

1. Те, которые очищают шелк, могут покупать шелк-сырец, привозимый из-за границы, лишь в количестве, какое могут обработать; если же будут уличены в том, что продают его в необработанном виде или же, тайно входя в соглашение с богатым лицом, покупают и закладывают сырец, будут подвергнуты ударам плетьми, острижению волос и лишены права заниматься ремеслом...

5. Катартарии, желающие покупать шелк-сырец для обработки, должны сначала записаться у эпарха, притом (представить свидетельские показания), что они не являются рабами, не слишком бедны и не имеют о себе дурную славу, но что они принадлежат к числу почтенных людей. Это делается, чтобы шелк-сырец не распылялся по слишком мелким частям, чтобы не расходился по неизвестным путям использования и чтобы не попадал в руки людей посторонних и неучтенных.

6. Если же кто из катартариев будет уличен в том, что в кабаке пропивает сырец, или же что он совершает противозаконное, или же если это болтливый человек, ругающийся лошадиной бранью, и смутьян, такой катартарий будет подвергнут побоям и с позором изгнан из коллегии, чтобы не распродавал (шелка-сырца).

XXII. О лицах, берущих на себя выполнение работы, т. е. столярах, лепщиках по гипсу, работниках по мрамору, слесарях, малярах и остальных

1. Лица ручного труда, т. е. столяры, работники по мрамору и гипсу и прочие, не должны бросать ту работу, о которой условились и за которую получили задаток; они не имеют права переходить на другую работу, пока полностью не закончат первую. Если же произойдет остановка в работе вследствие недостатка материала или по недобросовестности работодателя, когда работнику не будет предоставляться все необходимое для окончания дела, тогда работник, какой бы он ни был специальности, должен сделать словесное заявление лично работодателю или же послать ему засвидетельственное сообщение. Если же тот медлит с разрешением дела, то надлежит пожаловаться эпарху, и тогда, после расследования им дела, работник может приняться за другую работу...

4. Те, кто возводит стены, внутренние арки... должны использовать все меры предосторожности и всю свою опытность, чтобы фундамент не оказался непрочным или чтобы постройка не получилась кривобокой или с неравными сторонами. Если здание обрушится в течение десяти лет не вследствие господнего гнева, то строитель должен восстановить это здание на собственные средства...

Цит. по изданию: Византийская Книга эпарха / Пер. М.Ю.Сюзюмова. М., 1962. С. 45-71.

Следующий раздел

На главную страницу хрестоматии | На главную страницу курса

Перейти в оглавление