Государственный Департамент США\State Department выпустил восьмой ежегодный Доклад о Свободе Вероисповедания в Странах Мира - 2006\2006 International Religious Freedom Report. В докладе оценивалась ситуация за период с 1 июля 2005 года по 30 июня 2006 года.

Колледж Питцер\Pitzer College опубликовал список 50 самых атеистических стран мира по состоянию на 2005 год.

Джефферсон Т. Билль о религиозной свободе // Американские просветители: Избранные произведения. - М.: Мысль, 1969. С. 47–49.

Опрос службы Gallup показал, что американцы лучше всего относятся к людям, исповедующим иудаизм. 58% жителей США к ним относятся позитивно и лишь 4% негативно. Наиболее высоким рейтингом также обладают методисты (соответственно, 55% и 5%), баптисты (55% и 10%) и католики (56% и 12%). К мусульманам 26% американцев относятся положительно, 30% - отрицательно. Хуже всего приходится атеистам (их любят лишь 15% опрошенных, не любят - 44%) и сайентологам (соответственно, 11% и 53%).

Историк Мэри Хабек\Mary Habeck, профессор Школы Передовых Международных Исследований\School of Advanced International Studies Университета Джонса Хопкинса\Johns Hopkins University, опубликовала книгу "Узнавая Врага: Идеология Джихадизма и Война с Террором"\Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror.

77% жителей США негативно оценивают моральное состояние американского общества (в 2004 году такие оценки давали 70% опрошенных, в 2002 году - 65%). Только 7% американцев высоко оценивают нынешний уровень морали в США. Данные этого опроса опубликовала служба Gallup.

В христианской традиции существуют разные подходы, раскрывающие человеческую природу. Один из них – это дихотомический подход, когда человек трактуется как состоящий из души и тела. В предельном своем варианте он выражается метафорой «тело – темница души». Однако дихотомическое отношение к человеческой природе преодолевается существующей в этой же культуре иной традиции осмысления и отношения к телесности – как «храма святого духа». Эта традиция получила свое развитие в восточно-христианском учении о человеке. Человек здесь мыслился как триединство – тела, души и духа. Трихотомический подход по сути является вариантом христианского холизма, когда человек понимается как единое духовно-материальное существо.