В христианской традиции существуют разные подходы, раскрывающие человеческую природу. Один из них – это дихотомический подход, когда человек трактуется как состоящий из души и тела. В предельном своем варианте он выражается метафорой «тело – темница души». Однако дихотомическое отношение к человеческой природе преодолевается существующей в этой же культуре иной традиции осмысления и отношения к телесности – как «храма святого духа». Эта традиция получила свое развитие в восточно-христианском учении о человеке. Человек здесь мыслился как триединство – тела, души и духа. Трихотомический подход по сути является вариантом христианского холизма, когда человек понимается как единое духовно-материальное существо.

Кафедра онтологии и теории познания факультета социальных и гуманитарных наук Российского университета дружбы народов.

Вопросы философии, 1990, № 4, с. 55-62.

Печатаемая ниже статья (в которой французский ученый формулирует свой взгляд на индивидуальную и коллективную психологию, а следовательно, и на отношения, долженствующие установиться между социологией и обычной психологией) составляет лишь отрывок, несколько страниц из первой и последней глав обширного труда, посвященного исследованию элементарных форм религиозной жизни в обществве.

Н. А. Бердяев Философская истина и интеллигентская правда В эпоху кризиса интеллигенции и сознания своих ошибок, в эпоху переоценки - старых идеологий необходимо остановиться и на нашем отношении к философии. Традиционное отношение русской интеллигенции к философии сложнее, чем это может показаться на первый взгляд, и анализ этого отношения может вскрыть основные духовные черты нашего интеллигентского мира.

Статья.

Основополагающий трактат французского философа Рене Декарта.

Декарт Рассуждения о методе Введение Часть первая Часть вторая Часть тертья Часть четвертая Часть пятая Часть шестая