к.ф.н., доцент кафедры онтологии и теории познания факультета гуманитарных и социальных наук РУДН. Статья посвящается К. Леонтьеву, человеку огромной духовной культуры русскому интеллектуалу и православному монаху.

В христианской традиции существуют разные подходы, раскрывающие человеческую природу. Один из них – это дихотомический подход, когда человек трактуется как состоящий из души и тела. В предельном своем варианте он выражается метафорой «тело – темница души». Однако дихотомическое отношение к человеческой природе преодолевается существующей в этой же культуре иной традиции осмысления и отношения к телесности – как «храма святого духа». Эта традиция получила свое развитие в восточно-христианском учении о человеке. Человек здесь мыслился как триединство – тела, души и духа. Трихотомический подход по сути является вариантом христианского холизма, когда человек понимается как единое духовно-материальное существо.

Участник:Симон Эльевич Шноль – профессор МГУ, доктор биологических наук. Источник материала: Бней-Барух. Всемирный центр распространения Каббалы.

Доклад был прочитан в Баварской академии изящных искусств 6.6.1950 и включен в сборник «Доклады и статьи» (1954). Хайдеггер М. Время и бытие. — М., 1993.

Статья посвящена проблеме взаимосвязи философии и мировоззрения. Из философии И. Канта берут начало две магистральные стратегии понимания сущности мировоззрения: философская антропология М. Шелера и фундаментальная онтология М. Хайдеггера. За спором двух великих мыслителей XX века автор статьи предлагает видеть спор различных онтологий – логоцентрической онтологии и онтологии антропологической.

Из предисловия С.Л.Франка: "Предлагаемый труд содержит некий завершающий итог уже долгого философского развития. В 1915 г. появилось первое изложение системы моего философского мировоззрения в книге Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного зияния. (Эта книга вышла теперь, несколько сокращенная, во французском переводе под заглавием La connaissance et l'être[2]. Paris, chez Fernand Aubier, 1937.) В ряде других, позднейших трудов я развил принципы моего мировоззрения в применении к областям психологии, социальной философии и философии религии. В предлагаемой теперь книге последние итоги моей мысли представлены вновь в синтетическом единстве и вместе с тем в направлении философии религии".

Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. Воспроизводится по изданию: Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. Содержит: Философия свободного духа. Я и мир объектов. Судьба человека в современном мире. Дух и реальность. 480 с. Тир.25 000. 1-е изд.: Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. Париж: YMCA-Press [1934].

Опубликовано в сборнике: Универсалии восточных культур. М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2001, с.346-382.

Вопросы философии. №10, 1990.

Перевод В. В. Бибихина.