Џисьмо заместителЯ председателЯ –ентрального духовного управлениЯ мусульман ђоссии по информационному взаимодействию, муфтиЯ ”арида ‘алмана №53 от 30 октЯбрЯ 2003 г. Њэру Њосквы ћ.Њ.‹ужкову.

>	”илософиЯ >> ђелигиоведение

Ќаучные и официальные ресурсы

Џисьмо заместителЯ председателЯ –ентрального духовного управлениЯ мусульман ђоссии по информационному взаимодействию, муфтиЯ ”арида ‘алмана №53 от 30 октЯбрЯ 2003 г. Њэру Њосквы ћ.Њ.‹ужкову.
31.10.2003 22:16 | ‚.‚.‚анчугов

Њногоуважаемый ћрий Њихайлович!

‚ обращении к ‚ам муфтиЯ ђавилЯ ѓайнутдина №335-‘Њ от 24.09.2003 содержались утверждениЯ о неприЯтии муфтием ђ.ѓайнутдином возможности введениЯ в школьный курс учебных предметов религиозной направленности, которые излагали бы основы какого-либо одного религиозного учениЯ. Њуфтий ђавиль ѓайнутдин уже многократно делал заЯвлениЯ относительно личного негативного отношениЯ к изучению традиционной религиозной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениЯх.
‚ свЯзи с этим –ентральное духовное управление мусульман ђоссии вынуждено ‚ас уведомить, что даннаЯ позициЯ не отражает точку зрениЯ всех мусульман ђоссии и Њосквы и не может считатьсЯ выражением позиции мусульман нашей страны по вопросам развитиЯ практики изучениЯ духовно-нравственных традиций и религиозной культуры российских конфессий в государственных и муниципальных образовательных учреждениЯх.
Њы совершенно не согласны с утверждением муфтиЯ ђавилЯ ѓайнутдина о том, что «попытки ввести в школьный курс предметы религиозной направленности, которые излагают основы какого-либо одного религиозного учениЯ, могут вызвать неадекватную реакцию, как у самих детей, обучающихсЯ в школе, так и родителей». ќто совершенно необоснованное утверждение. Ќе Ясно о какой неадекватной реакции может идти речь, если предметы религиозно-культурологической направленности ввести на условии добровольности их выбора учащимисЯ и их родителЯми. ‚ этом случае ничьи права и законные интересы не будут нарушены.
‚ведение в школьный курс учебных предметов религиозной направленности, которые излагали бы основы какого-либо одного религиозного учениЯ, не может вызвать никакой негативной реакции у учащихсЯ и их родителей (законных представителей). ‚ыступлениЯ против реализации гражданами своих законных прав на получение знаний о традиционной длЯ них культуре, если такие выступлениЯ делаютсЯ по мотиву религиозной нетерпимости, не могут учитыватьсЯ государством, но, напротив, должны пресекатьсЯ.
Ќе должна осуществлЯтьсЯ и подмена одного курса (о религиозной культуре одной традиции, конфессии) другим курсом (религиоведческим – о перечне религий), как того требует муфтий ђавиль ѓайнутдин. Џраво изучать традиционную религиозную культуру - не набор исторических сведений о разных религиЯх, а именно традиционную длЯ данного народа религиозную культуру - в светской школе никем не может быть поставлено под сомнение. ’ем более что подобнаЯ практика – изучение исламской культуры, православной культуры, культуры иудаизма и т.д. - все шире распространЯетсЯ в светской школе, поскольку отвечает интересам граждан, способствует воспитанию школьников. ’акаЯ форма преподаваниЯ религиоведческих знаний, как информирование учащихсЯ об истории и основных характеристиках мировых религий, не только имеет право на существование и может быть реализована в соответствии с законодательством ђоссийской ”едерации, но и должна быть реализована, чтобы государственнаЯ система образованиЯ давала учащимсЯ знаниЯ о мировых религиЯх. Ћднако эта форма получениЯ религиоведческих знаний не должна подменЯть собой получение учащимисЯ знаний о традиционной длЯ них религиозной культуре в рамках светского предмета или в рамках содержаниЯ существующих гуманитарных предметов. ќто совершенно разные формы получениЯ учащимисЯ религиоведческих знаний, и попытки принудительного замещениЯ возможности изучениЯ традиционной длЯ учащихсЯ религиозной культуры изучением только лишь истории всех мировых религий выглЯдЯт столь же нелепо и необоснованно, что и, к примеру, утверждениЯ о том, что татары не вправе изучать свою родную татарскую литературу, русские – свою русскую литературу, а все россиЯне должны и могут изучать лишь историю зарубежных направлений в литературе.
ђеализациЯ на основе добровольности выбора в государственных и муниципальных образовательных учреждениЯх преподаваниЯ знаний о религиозной культуре («€сламскаЯ культура», «ЏравославнаЯ культура», «’радициЯ иудаизма» и т.д.) уже осуществлЯетсЯ в нескольких субъектах ђоссийской ”едерации и оказывает благоприЯтное влиЯние на развитие межнациональных и межконфессиональных отношений.
Њы считаем важными и своевременными усилиЯ Њинистерства образованиЯ ђоссийской ”едерации по созданию условий длЯ получениЯ учащимисЯ на добровольной основе в рамках закона знаний о религиозной культуре, исторически свЯзанной с культурой их народа. –ентральное духовное управление мусульман ђоссии будет продолжать работу в направлении налаживаниЯ плодотворного сотрудничества с государством в области образованиЯ и выражает пожелание, чтобы все заинтересованные люди в мусульманской общине ђоссии занЯли по данным вопросам компетентную и ответственную гражданскую позицию, соответствующую действующему законодательству ђоссийской ”едерации, реальной практике и потребностЯм развитиЯ российской школы, что будет способствовать духовному возрождению, межрелигиозному миру и спокойствию в нашем обществе.

‡аместитель председателЯ –ентрального духовного управлениЯ мусульман ђоссии по информационному взаимодействию, муфтий ”арид ‘алман

Ћбсудить эту публикацию