Њережковский „. ‘. …врейский вопрос как русский.

>	”илософиЯ >> ”илософиЯ культуры

“чебнаЯ литература, Ѓиблиотека классики, “чебнаЯ, научнаЯ и специальнаЯ литература

Њережковский „. ‘. …врейский вопрос как русский.
13.11.2003 13:09 | ‚.‚.‚анчугов

Њережковский „. ‘. …врейский вопрос как русский*

•очетсЯ думать сейчас о ђоссии, об одной ђоссии и больше ни о чем, ни о ком. ‚опрос о бытии всех племен и Языков, сущих в ђоссии (по слову Џушкина: “всЯк сущий в ней Язык”), есть вопрос о бытии самой ђоссии. •очетсЯ спросить все эти племена и Языки: как вы желаете быть, с ђоссией или помимо нее? …сли помимо, то зачем обращатьсЯ к нам за помощью? Ђ если не помимо, то забудьте в эту страшную минуту о себе, только о ђоссии думайте, потому что не будет ее — не будет и вас всех: ее спасение — ваше, ее погибель — ваша. •очетсЯ сказать, что нет вопроса еврейского, польского, украинского, армЯнского, грузинского, и проч. и проч., а есть только русский вопрос.

•очетсЯ это сказать, но нельзЯ. ’рагедиЯ русского общества в том и заключаетсЯ, что оно сейчас не имеет права это сказать...

‚есь идеализм русского общества в вопросах национальных бессилен, безвластен и потому безответствен.

‚ еврейском вопросе это особенно Ясно.

—то от нас хотЯт евреи? ‚озмущениЯ нравственного, признаниЯ того, что антисемитизм гнусен? Ќо это признание давно уже сделано; это возмущение так сильно и просто, что о нем почти нельзЯ говорить спокойно и разумно; можно только кричать вместе с евреЯми. Њы и кричим.

Ќо одного крика мало. € вот это сознание, что мало крика, а больше у нас нет ничего, — изнурЯет, обессиливает. ’Яжело, больно, стыдно...

Ќо и сквозь боль и стыд мы кричим, твердим, клЯнемсЯ, уверЯем людей, не знающих таблицы умножениЯ, что дважды два — четыре, что евреи — такие же люди, как и мы — не враги отечества, не изменники, а честные русские граждане, любЯщие ђоссию не меньше нашего; что антисемитизм — позорное клеймо на лице ђоссии.

Ќо, помимо крика, нельзЯ ли высказать одну спокойную мысль? ћдофобство с юдофильством свЯзано. ‘лепое отрицание вызывает такое же слепое утверждение чужой национальности. Љогда всему в ней говоритсЯ абсолютное “нет”, то возражаЯ, надо всему сказать абсолютное “да”.

—то значит “юдофил”, по крайней мере, сейчас, в ђоссии? ќто значит человек, любЯщий евреев особой, исключительной любовью, признающий в них правду большую, чем во всех других национальностЯх. ’акими “юдофилами” представлЯемсЯ националистам, “истинно русским людЯм”, мы, русские люди, “не истинные”.

— —то вы все с евреЯми возитесь? — говорЯт нам националисты.

Ќо как же нам не возитьсЯ с евреЯми и не только с ними, но и с полЯками, украинцами, армЯнами, грузинами и проч. и проч? Љогда на наших глазах когонибудь обижают — “по человечеству” нельзЯ пройти мимо, надо помочь или, по крайней мере, надо кричать вместе с тем, кого обижают. ќто мы и делаем, и горе нам, если мы перестанем это делать, перестанем быть людьми, чтобы сделатьсЯ русскими.

–елый дремучий лес национальных вопросов встал вокруг нас и заслонил русское небо. ѓолоса всех сущих в ђоссии Языков заглушили русский Язык. € неизбежно, и праведно. Ќам плохо, а им еще хуже; у нас болит, а у них еще сильнее. € мы должны забывать себЯ длЯ них.

€ вот почему вы говорим националистам:

— Џерестаньте угнетать чужие национальности, чтобы мы имели право быть русскими, чтобы могли показать свое национальное лицо с достоинством, как лицо человеческое, а не звериное. Џерестаньте быть юдофобами, чтобы мы могли не быть юдофилами.

‚озьму один пример наудачу.

…врейский вопрос имеет сторону не только национальную, но и религиозную. Њежду иудейством и христианством существуют, как между двумЯ полюсами, глубокие притЯжениЯ и столь же глубокие отталкиваниЯ. •ристианство вышло из иудейства, Ќовый ‡авет из ‚етхого. Ђпостол Џавел, который больше всего боролсЯ с иудейством, желал “быть отлученным от •риста за братьев своих по плоти”, т. е. иудеев.

Ћ притЯжениЯх говорить можно, а об отталкиваниЯх нельзЯ. Љак, в самом деле, спорить с тем, кто не имеет голоса. Ѓесправие евреев — безмолвие христиан. ‚нешнее насилие над ними — внутреннее насилие над нами. Ќам иельзЯ отделЯть христианства от иудейства, потому что это звдачит, как выразилсЯ один еврей, проводить “новую духовную черту оседлости”. “ничтожьте сперва черту материальную, и тогда можно будет говорить о духовной. Ђ пока это не сделано, правда христианства пред лицом иудейства останетсЯ тщетною.

Џочему сейчас, во времЯ войны, так “заболел” еврейский вопрос? Џотому же, почему “заболели” и все вопросы национальные.

“Ћсвободительной” назвали мы эту войну. Њы начали ее, чтобы освободить дальних. Џочему же, освобождаЯ дальних, мы угнетаем близких? ‚не ђоссии освобождаем, а внутри — угнетаем. †алеем всех, а к евреЯм безжалостны, ‡а что?

‚от они умирают за нас на полЯх сражений, любЯт нас, ненавидЯщих, а мы их ненавидим, любЯщих нас.

…сли мы будем так поступать, нам перестанут верить все; нам скажут народы:

— ‚ы умеете любить только издали. ‚ы лжете.

Ђ мы ведь надеЯлись, что наша сила в правде. Њы хотели правдою победить силу. …сли все еще хотим, то не будем лгать, ослаблЯть ложью правды нашей, силы побеждающей.

Ќемцы говорЯт: война за мир, за власть над миром — и так и делают. Ђ мы говорим: война за мир, за примирение, освобождение мира — и не делаем того, что говорим. ‚ слове “мир” немцы ставЯт точку над і. Ќеужели все наше отличие от них только в том, что мы этой точки над і не ставим? Ќа русском Языке “миръ” и “міръ” звучат одинаково”, тем более нам нужно не Языком, а сердцем отличать себЯ от наших врагов, сделать так, чтобы народы понЯли, за что мы воюем, — за власть над миром или за освобождение мира.

Ќачнем же это делать с евреев.

Ќо пусть не забывают народы угнетенные, что свободу может им дать только свободный русский народ.

Џусть не забывают евреи, что вопрос еврейский есть русский вопрос.

* ЏечатаетсЯ по: ™ит, Њ.,1915, с.136-138

Џубликации с ключевыми словами: Њережковский „.‘. - …врейский вопрос - ђусский вопрос
Џубликации со словами: Њережковский „.‘. - …врейский вопрос - ђусский вопрос
‘м. также:

‚се публикации на ту же тему>>

Ћбсудить эту публикацию