ђозанова Њ.‘. ”илософиЯ Ѓертрана ђассела и проблема диалога культур в перспективе комапаративистского подхода. - Rozanova Maria. Philosophy of Bertrand Russell and Problem of Dialogue of Cultures in Prospect of Comparative Approach. „оклад

ђозанова Њ.‘. ”илософиЯ Ѓертрана ђассела и проблема диалога культур в перспективе комапаративистского подхода. - Rozanova Maria. Philosophy of Bertrand Russell and Problem of Dialogue of Cultures in Prospect of Comparative Approach. „оклад
13.11.2003 17:41 | Ђ.‘.‡аикина

Ћбращение мыслителей ‡апада к ‚остоку с его особой спецификой культурного и философского существованиЯ оказалось весьма плодотворным, ибо открыло новые горизонты длЯ философской мысли ‡апада и позволило выйти на новый уровень пониманиЯ. ‘равнение философских традиций показало, что не только в отдельных положениЯх наличествуют общие моменты, но и сама внутреннЯЯ структура обнаруживает родство мысли. ЌапрЯмую свЯзаннаЯ с диалогом различных философских учений, философскаЯ компаративистика способствует, с одной стороны, обновлению философской мысли, а с другой - восстановлению утраченных смыслов, и по своей сути призвана к выработке целостного мировоззрениЯ. Љак оказалось, на первый взглЯд две совершенно несовместимые противоположные культуры - ‚осток и ‡апад - могут быть взаимодополнЯемы, и в сочетании друг с другом образуют подлинное единство.

Ѓертран ђассел стал одним из первых западных мыслителей,Ясно осознавшим, что с резко возросшей коммуникацией, чрезвычайно интенсивным взаимодействием культур, человечество как никогда нуждаетсЯ в равноправном диалоге, который ЯвлЯетсЯ основой взаимопониманиЯ в современном мире. ’аким образом, философиЯ как сущность культуры оказываетсЯ не только формой осознаниЯ инаковости, уникальности культур, но и их общности. ‚о многом на основе его вклада сегоднЯ осуществлЯетсЯ развитие философской компаративистики. ђассел в своей работе, посвЯщенной Љитаю ("The Problem of China") , делает вывод о том, что аналитические практики, методологический рационализм не позволЯют найти подход к „ругому.

Џонимание могут обеспечивать скорее интуициЯ, воображение, творчество и принципиальнаЯ открытость. ќта открытость не означает отказа от своей индивидуальности, самобытности. „иалог возможен только через взаимное признание обеими сторонами особенностей друг друга, и тогда общность оказываетсЯ не столько абстрактной идеей, сколько реальным процессом, в котором есть принципиальнаЯ готовность корректировать свои собственные установки и притЯзаниЯ.

ђассела волновала экспансиЯ западной культуры на традиционные китайские ценности. Ћн подчеркивал, что нельзЯ допустить их нивелировки, уничтожениЯ идеологией утилитарного ‡апада, а, напротив, необходимо создать все предпосылки длЯ возможности их позитивного влиЯниЯ. ‡ападу не достает таких качеств ‚остока, как толерантность в межличностных отношениЯх, альтруизм и подлиннаЯ духовность. ‡апад, в свою очередь, может восполнить нишу в сфере научно-технического развитиЯ ‚остока. „иалог ‚остока и ‡апада не сводитсЯ лишь к поверхностному механическому усвоению некоторых достижений (будь то сфера мысли или область научного знаниЯ). ќто глобальное внутреннее взаимодействие двух равноправных традиций, долгое времЯ искусственно противопоставлЯемых друг другу. Ќо и здесь все неоднозначно, и ђассел справедливо указывал на существенность моральных различий между культурами, происходЯщих от своеобразиЯ исторического контекста. Ќапример, такие "общечеловеческие", универсальные ценности как права человека (сформировавшиесЯ, кстати, относительно недавно - в эпоху ЏросвещениЯ) оказываютсЯ во многом несовместимыми с политическими и культурными обычаЯми ЉитаЯ.

…вропейскаЯ философиЯ и под влиЯнием таких незаурЯдных мыслителей как Ѓ. ђассел, постепенно отказалась от притЯзаний на универсальность, монологизм и представлЯет собой многоуровневый диалог, в котором любые философские школы и направлениЯ имеют равнозначную ценность.

”илософскаЯ рефлексиЯ и методологиЯ, используемаЯ ђасселом в рамках компаративных исследований сводитсЯ к нахождению пониманиЯ, ориентирующегосЯ не столько на сходства, сколько на различиЯ. ЃлагодарЯ этому мы постепенно уходим от западной парадигмы созданиЯ единства в многообразии и переходим к более нейтральному многообразию в единстве.

* * *

The reference of philosophers of West to East with special specificity of cultural and philosophical existence has appeared rather fruitful, for has opened new horizons for a philosophical idea of West. As has appeared, on the first sight two perfectly incompatible opposite cultures - East and West - in a combination with each other form original unity.

Some ideas of Russell's book "The Problem of China" can be very helpful in solving the actual problems in the sphere of the dialog of cultures. In this book he made the conclusion that the European values cannot be common for every culture. Even nowadays the main western ideals including the "universal" principle of human rights cannot be accepted by many people from other civilizations.

At the beginning of XX century Russell called to prevent distinctive China culture from western rigid aggressive politics tending to eradicate its original culture, original values and to substitute them for some kind of European or American life style. According to his opinion these eastern values such as tolerance, can give a very positive contribution to western culture and to solve many problems this way.

He was one of the first philosophers of the West who proclaimed the idea of the real equal dialog between different civilizations. This way we gradually leave from western conception of creation of unity in variety and we pass to more neutral variety in unity.

Russell in the work devoted to China judges that analytical practice, methodological rationalism do not allow to find the approach to another culture. Understanding can provide intuition, imagination, creativity and openness.

Russell became one of first westerners who realized that with the sharply increased communications, extremely intensive interaction of cultures, the mankind as never requires equal dialogue, which is based of mutual understanding in the modern world. Thus, the philosophy as essence of culture appears not only the form of uniqueness of cultures, but also their generality.

Џубликации с ключевыми словами: ђассел Ѓ. - „иалог культур
Џубликации со словами: ђассел Ѓ. - „иалог культур
‘м. также:

‚се публикации на ту же тему>>

Ћбсудить эту публикацию