Ѓольшаков ‚ладимир Ђнатольевич. ”аюмские портреты. ”еномен слиЯниЯ римской и древнеегипетской культур.

>	€сториЯ >> ‚сеобщаЯ историЯ Ђзии и Ђфрики

“чебные и учебно - методические ресурсы, “чебнаЯ, научнаЯ и специальнаЯ литература

Ѓольшаков ‚ладимир Ђнатольевич. ”аюмские портреты. ”еномен слиЯниЯ римской и древнеегипетской культур.
19.11.2003 20:41 | Ђ.Ђ.Њаслов/ ред. ‚.‚.‚анчугов

Ѓольшаков ‚ладимир Ђнатольевич

”аюмские портреты. ”еномен слиЯниЯ римской и древнеегипетской культур

ѓреки и римлЯне, жившие в …гипте во времена династии Џтолемеев (305-30 гг. до н.э.) и римской империи (30 г. до н.э. - 395 г. н.э.), оказались под сильным воздействием египетской культуры. ’ак, одним из самых сильных проЯвлений влиЯниЯ древнеегипетской культуры было заимствование греками, а позднее и римлЯнами, обосновавшимисЯ в …гипте, древней религиозной традиции бальзамированиЯ тел, которую практиковали египтЯне. ‚ соответствии с египетским погребальным ритуалом лицо или голову обернутой пеленами мумии покрывали маской, представлЯвшей собой идеализированные черты лица усопшего.

Ћднако в воспринЯтые египетские погребальные традиции были внесены новые элементы. Џереосмысление римлЯнами значениЯ египетской погребальной маски привело к замещению ее портретами, написанными красками на дощечках; надо отметить, что в предыдущую эпоху подобного ЯвлениЯ не существовало, таким образом, портреты, написанные красками, возникают лишь в римский период истории страны.

Џрежде всего следует уточнить термин «фаюмские портреты». ’акое название портреты получили по месту обнаружениЯ первых экземплЯров в селении ќр-ђубайЯт близ ”аюма (‘редний …гипет) в 80-х годах XIX в.. €зображениЯ представлЯют собой портреты жителей римского …гипта I-IV веков н.э.- египтЯн, греков, нубийцев, евреев, сирийцев, римлЯн. Ќазвание «”аюм»происходит от египетского «Џа-‰ом», что значит «море».

«Ћсновному египетскому населению эллинистическаЯ культура продолжала оставатьсЯ чуждой и враждебной. …гипетское население сосредотачивалось главным образом в деревнЯх и больших селах, получивших название метрополий; оно не проникало в эллинистические центры, каким в первую очередь была ЂлександриЯ. Ћднако греками по всей стране, как в городах, так и в больших селах, были раскинуты греческие общины, которые должны были поддерживать эллинскую культуру. Љроме этого, внедрение греческого элемента шло еще путем перевода на землю военных частей - klerouhoi katoikoi. ќто практиковалось в дельте Ќила и особенно в ”аюме.» [i] ‚ эпоху фараонов это было слабозаселенное болотистое место; лишь Џтолемей II (285-246 гг. до н.э.) превратил оазис в пригодную длЯ земледелиЯ землю, которой он наделил своих греческих и македонских воинов. ’аким образом, еще в эпоху Џтолемеев ”аюмский оазис стал областью («Ђрсиноитский ном»), в которой проживало преимущественно неегипетское население.

‚ птолемеевской системе весь народ был разделен на две группы, эллинов (греков) и египтЯн; с приходом римлЯн поЯвилсЯ новый, но узкий слой римских граждан, стоЯвших во главе управлениЯ. Ћднако теперь под эллинами подразумевали не противоположную группу населениЯ, а категорию египтЯн.

‘трабон, посетивший ”аюм во времена Ђвгуста, описал оазис, находившийсЯ в весьма процветающем состоЯнии: «ќтот ном - самый замечательный из всех как по виду и плодородию, так и по качеству обработки [земли], ибо он один только обсажен большими, зрелыми оливковыми деревьЯми, приносЯщими отличные плоды; эти плоды доставлЯют хорошее масло...Ќо так как жители пренебрегают этим (они производЯт, правда, много масла), то масло дурно пахнет (в остальном …гипте нет оливковых деревьев, кроме как в садах в окрестностЯх Ђлександрии...)». [ii]

Џервые портреты приобрел австрийский антиквар ’еодор ѓраф (1840 - 1903), от которого они попали в европейские музеи и в Ђмерику. ‚ 1887 г. Ђнглийский археолог ”линдерс Џитри обнаружил в некрополе римского города •авары (также близ ”аюма) 90 мумий с фаюмскими портретами; кроме этого, портреты обнаружили и в других городах около ”аюмского оазиса - Ђрсиное, Љаранисе, ”аг-эль-ѓамусе, ’ебтунисе. ‚ целом в музеЯх мира хранЯтсЯ более 700 «фаюмских портретов». [iii] Ќазвание фаюмских портретов закрепилось за этими произведениЯми, хотЯ аналогичные экземплЯры были найдены и южнее - в ”ивах, Ђнтиное, Ђхмиме, Ђссуане. Љ сожалению, о первых раскопках имеетсЯ мало информации, поскольку поиски портретов велись варварскими методами. €сключением из этого печального правила была хорошо документированнаЯ, но охватывавшаЯ лишь малый процент всех существующих портретов работа ”.Џитри в •аваре и в других местах.

ђаньше египтЯне сохранЯли своих умерших, помещаЯ мумии в деревЯнные или оштукатуренные гробы, большей частью оканчивающихсЯ скульптурной портретной маской. –елью древних египтЯн было создание физического двойника усопшего. ‘кульптурные портретные маски продолжали изготовлЯтьсЯ в некоторых областЯх в течение всего римского периода и даже в коптскую эпоху (395-642 гг. н.э.) [iv]

Џортреты по римскому обычаю хранились в рамках в атриуме в доме заказчика, однако после смерти изображенного на них, портрет (или его копию) клали на лицо мумии, фигурно закреплЯЯ его слоЯми погребальных бинтов (это было изменение древней египетской традиции помещениЯ на лицо мумии скульптурной маски); при этом портреты, «подгонЯемые»под нужный размер, нередко грубо обрезались. …сть указаниЯ на то, что мумии еще долго хранились в доме умершего, пока их не хоронили потомки или родственники. ‚ошло в обычай держать мумии некоторое времЯ дома, длЯ чего употреблЯлись или деревЯнные носилки или деревЯнные саркофаги, поставленные на подножие и имеющие вверху дверцы. [v]

†енщины и мужчины, запечатленные на портретах, изображены в одеждах по римской моде того времени. Ћбычный цвет мужской одежды - белый; у женщин - белый и красный, но также зеленый, голубой или белый. ’уника была украшена двумЯ вертикальными полосами (clavi). ‘ерьги и ожерельЯ, надетые в основном на женщинах, соответствуют типам украшений, распространенных в определенную эпоху. Џрически, как и женские, так и мужские следуют (правда, с опозданием) столичной моде, задаваемой императорской семьей.

Џортреты преимущественно выполнЯлись на дощечках из кедрового или кипарисового дерева в размере 43 на 23 см при толщине около 1,6 мм. Њногие экземплЯры I-II веков выполнены в реалистических традициЯх римского портретного искусства. Љроме этого сами портреты дают определенное представление об уровне античной живописи, практически нами утраченной. [vi] Ќебезынтересно, однако, отметить один пессимистический пассаж о живописи из произведениЯ I века ЏетрониЯ Ђрбитра: «Ћбодренный этими рассказами, Я стал расспрашивать старика...о времени написаниЯ некоторых картин, о темных длЯ менЯ сюжетах, о причинах современного упадка, сведшего на нет искусство - особенно живопись, не оставившую после себЯ ни малейших следов.» [vii]

‘уществовало две техники исполнениЯ фаюмских портретов - темперой и восковыми расплавленными красками (в технике энкаустики). ‘амые ранние и лучшие портреты были выполнены в технике энкаустики в I-II вв. н.э. Љраска, ЯвлЯвшаЯсЯ смесью пигмента и пчелиного воска, нагревалась длЯ облегчениЯ ее нанесениЯ на доску. Џри создании портрета использовали, по крайней мере, два основных инструмента: кисть и cestrum - металлический инструмент вроде современного тонкого ножа. ”он и общие участки цвета в основном закрашивались кистью - следы отдельных мазков чаще различимы там, где применЯлсЯ cestrum, чтобы более тщательно передать моделировку лица и волос. ЂнтичнаЯ техника энкаустики, в которой написано большое количество фаюмских портретов, остаетсЯ отчасти загадочной. ‚ античности восковые краски, дававшие большие возможности длЯ передачи пластического строениЯ модели, играли такую же роль, как маслЯные в живописи позднейших времен. ‚ отличие от энкаустики портреты, написанные темперой, выполнЯлись только кистью и были дешевле; краска замешивалась на Яичной основе и сохла быстрее, однако уже нанесенные штрихи нельзЯ было исправить. ќто и объЯснЯет эффект рисунка большинства поздних «фаюмских портретов».

‘о II в. портреты выполнЯлись прЯмо на холщовых погребальных пеленах, несмотрЯ на то, что это был менее долговечный материал. Ћбыкновенно в заранее расписанный на определенный сюжет саван вставлЯлсЯ заранее написанный портрет заказчика. ’акова, например, погребальнаЯ пелена II в. молодого мужчины из собраниЯ ѓЊ€€ им. Ђ.‘. Џушкина. [viii] ’радициЯ реалистического изображениЯ портретируемых удерживалась в III в., но поздние портреты исполнены в более условной манере. Ћбъем сменила сухаЯ контурнаЯ линиЯ, краски стали однотонными, облик модели обрел черты аскетизма. Џредпочтение, которое художник III века отдает духовному началу перед телесным, свидетельствует о важных переменах в восприЯтии мира жителЯми ђимской империи в последние столетиЯ ее существованиЯ. «€зменение всего облика искусства надо искать в больших переменах, происшедших в экономике, политике и всех сферах идеологии ђимской империи того времени. ‡ахват христианством все более широких кругов населениЯ, развитие мистических культов ‚остока, развитие местных элементов культуры повлиЯли на формирование искусства и в особенности на фаюмский портрет, в большой мере носивший культовый характер. Џортрет этот не исчезает, но изменЯетсЯ стилистически. ‚ нем по-иному осмыслен образ человека.» [ix]

‚ IV в. с утверждением в …гипте христианства и прекращением практики бальзамированиЯ тел умерших фаюмские портреты, находившиесЯ в последнем этапе своего развитиЯ, постепенно исчезают.

[i] ‘трелков Ђ. ”аюмский портрет. Academia, 1936, ‘. 13-14.

[ii] ‘трабон. ѓеографиЯ в 17 книгах. Џеревод, статьЯ и комм. ѓ.Ђ. ‘тратановского. Њ.. 1994, XVII, 35, ‘.746.

[iii] Fayum. Misteriosi volti dall’Egitto. Leonardo Arte, 1997, p. 29.

[iv] The J. Paul Getty Museum Mummy Portraits by David L. Thompson. California, 1982, p. 2.

[v] ’ураев Ѓ.Ђ. €сториЯ древнего ‚остока. ’.II, ‹., 1936, ‘. 232.

[vi] ‘частливым исключением ЯвлЯютсЯ фрески Џомпей, ѓеркуланума, ‘табий и фрагменты из других мест.

[vii] Џетроний Ђрбитр. ‘атирикон. Њ., 1990, LXXXVIII, ‘. 143.

[viii] Џелена под инв. № 5749.

[ix] Џавлов ‚.‚. Ћбразы прекрасного. €збранные труды. Њ., 1979, ‘.188-189.

Џубликации с ключевыми словами: ђим - ѓрециЯ - ‘лиЯние
Џубликации со словами: ђим - ѓрециЯ - ‘лиЯние
‘м. также:

Ћбсудить эту публикацию