495 лет со днЯ рождениЯ †ана Љальвина

>	”илософиЯ >> ‘оциальнаЯ философиЯ
>	€сториЯ >> ‚сеобщаЯ историЯ >> €сториЯ нового времени. €сториЯ отдельных стран в новое времЯ
>	Џолитические науки >> €сториЯ политических учений

Ќовости

495 лет со днЯ рождениЯ †ана Љальвина
30.07.2004 13:15 | „.ћ.‘толЯров

€сполнилось 495 лет со днЯ рождениЯ †ана Љальвина (1509–1564). …сть повод вспомнить об учении, значимость которого выходит далеко за рамки богословиЯ. Љальвинизм, в дальнейшем развиваемый английскими пуританами, определил развитие и облик англосаксонского мира, став руководством к действию. €менно кальвинизм заложил основы мироустройства и жизненной философии цивилизации, котораЯ добилась зримых успехов и до сих пор оказывает влиЯние практически на весь мир.

†ан Љальвин был самым молодым и самым радикальным деЯтелем эпохи ђеформации. Ћн продвинулсЯ гораздо дальше своего немецкого предшественника Њартина ‹ютера. Ћба они исходили из убеждениЯ в глубокой порочности и греховности человеческой натуры. Ћднако Љальвин в отличие от ‹ютера, допускавшего некоторую свободу воли христианина, на первый план выдвинул учение о предопределении, низвергающее человека в пучину ничтожности и полной беспомощности.

Ѓог еще до рождениЯ человека предопределЯет, может ли тот иметь истинную веру, будет ли ему даровано прощение или он обречен на вечное проклЯтие. Ќо обо всем этом человек никогда не узнает. Џричем ни спасение, ни проклЯтие совершенно не зависЯт от земных деЯний человека. ‚ечной загадкой пребудет, почему Ѓог избирает одних и низвергает других, при этом человек не должен даже и пытатьсЯ эту загадку разгадать. Ѓог таким образом демонстрирует свою безграничную власть.

Ѓог у Љальвина – абсолютный тиран, не ведающий ни любви, ни милосердиЯ. ’еориЯ предопределениЯ превращала человека в ничтожную песчинку, лишенную какой бы то ни было воли к изменению своей судьбы. Ќалицо «бесконечный тупик». Ћднако там, где заканчиваетсЯ логика, вступают в силу убеждениЯ. Љальвин и его последователи были убеждены: они принадлежат как раз к тем самым избранным, которым будет даровано спасение. Ќеизбежные сомнениЯ (ведь человек никогда не сможет узнать о своей избранности Ѓогом) подавлЯютсЯ аскетическим существованием и фанатичной верой в то, что именно твоЯ общность обречена на спасение.

ќта часть учениЯ о предопределении получила свое развитие в идеологии нацизма. Љальвин настаивал на прирожденном неравенстве людей: одни отмечены Ѓогом и будут спасены, прочие – проклЯты навек. Ћтсюда вытекает невозможность взаимопониманиЯ и солидарности между людьми. €збранные вправе относитьсЯ к остальным с презрением: это проклЯтый человеческий материал, который можно либо уничтожить, либо использовать в своих целЯх. Љак раз этот принцип лежит в основе теории расового превосходства.

Ћднако приведенный логический ход ЯвлЯетсЯ лишь одним из последствий кальвинистского учениЯ. ЌельзЯ не восхититьсЯ гибкостью и многовариантностью человеческого мышлениЯ: из учениЯ о предопределении вырос и либерализм. ‘колько бы усилий и стараний ни прилагал человек, он никоим образом не может изменить свою судьбу. Ќо именно эти усилиЯ и стараниЯ были объЯвлены признаком принадлежности к избранным. ‚ дальнейшем своем развитии кальвинизм придавал усердию все большее значение, объЯвив зримые достижениЯ в светской жизни главным признаком спасениЯ. €збавление от постоЯнного и гнетущего чувства собственной ничтожности стало возможным лишь в какой-нибудь регулЯрной деЯтельности. ’аким образом, экономический успех практически стал синонимом милости Ѓожьей. Ѓыло еще одно следствие, о котором хорошо сказал ќрих ”ромм: «‘тремление к постоЯнной деЯтельности Явилось одной из важнейших производительных сил, не менее важной длЯ всего исторического процесса и длЯ всей промышленной системы в целом, нежели электричество и пар».

—еловек позднего ‘редневековьЯ работал только длЯ того, чтобы поддерживать приемлемый уровень существованиЯ. Џроще говорЯ, он работал, потому что был вынужден это делать под давлением внешних обстоЯтельств. Љальвинизм породил новую трудовую этику, создав внутренний стимул к работе. Ќа смену средневековому принципу производства ради потреблениЯ пришел капиталистический принцип производства ради прибыли. ’ак началась буржуазнаЯ революциЯ, приведшаЯ к созданию экономической системы капитализма и системы парламентского правлениЯ. Џоскольку отношениЯ с Ѓогом имели форму контракта, основой любых взаимоотношений в таком обществе стал именно контракт: между гражданином и государством, между деловыми партнерами, между мужчиной и женщиной и т.д. ‚ свою очередь, это приучило человека очень трезво и серьезно (длЯ нас так даже излишне трезво и серьезно) относитьсЯ ко всему происходЯщему на земле: жизни, смерти, здоровью, работе, имуществу. ’омаса „жефферсона как-то спросили, чем живой человек отличаетсЯ от мертвого, он ответил: живой тот, кто обладает собственностью, у мертвого ее нет.

‘егоднЯшний американец, работающий с религиозной истовостью, котораЯ нередко приводит его к неврозу (что очень неплохо подкармливает бессчетное племЯ психоаналитиков), мог даже не слышать имени Љальвина. Ќо жизнь его обусловлена и обустроена по-кальвинистски. …му, например, совершенно невозможно объЯснить смысл шутки эпохи развитого социализма: «Ќу как, устроилсЯ? – „а нет, все еще работаю».

‘ущественным фактором кальвинистской этики стало то, что Љальвин в отличие от ‹ютера, опиравшегосЯ на Ќовый ‡авет, черпал свое вдохновение в ‚етхом ‡авете. Ћтсюда и образ Ѓога как тирана. „лЯ Љальвина разговоры, «будто милосердие важнее, нежели вера и надежда, – это лишь мечты расстроенного воображениЯ». ‚ера в собственную избранность пронизала кальвинистское учение духом жестоковыйного аристократизма, что наложило весьма существенную печать на американскую историю. Ђнглийские пуритане, прибывшие в Ђмерику, довели свою идеологию до мессианского уровнЯ. Ќовый континент они воспринимали как землю обетованную. ѓород Ѓостон первопроходцы называли ‘ионом, Ђтлантический океан – Љрасным морем, „жорджа ‚ашингтона – Њоисеем. ќтот самый мессианизм позволил пуританам радикально решить и «индейский вопрос», поскольку «новые иудеи» от Ѓога получили право на эту землю. Џолитическое сознание американцев до сих пор в значительной мере пронизано религиозностью. “беждение в избранности и ветхозаветное «око за око, зуб за зуб» определЯют не только содержание голливудских боевиков, но и большой политики. ‚оистину, учение Љальвина «всесильно, потому что оно верно».

€сточник: ЌезависимаЯ газета - http://www.ng.ru/style/2004-07-30/12_contact.html

Џубликации с ключевыми словами: Љальвинизм - ‹иберализм
Џубликации со словами: Љальвинизм - ‹иберализм
‘м. также:

‚се публикации на ту же тему>>

Ћбсудить эту публикацию