ЊеждународнаЯ конференциЯ в ЃЃ€ "Ќаучные и богословские эпистемологические парадигмы: историческаЯ динамика и универсальные основаниЯ".

Ќаучные, научно-практические конференции, семинары и симпозиумы

ЊеждународнаЯ конференциЯ в ЃЃ€ "Ќаучные и богословские эпистемологические парадигмы: историческаЯ динамика и универсальные основаниЯ".
21.03.2007 14:42 | ‚.‚.‚анчугов

ЌачинаЯ с 2000 г., Ѓиблейско-богословский институт св. апостола ЂндреЯ при поддержке John Templeton Foundation провел рЯд международных конференций на тему диалога религии и науки Ќаука и богословие (2000), Ѓогословие и наука: антропологическаЯ перспектива (2003), Ћтветственность религии и науки: использование современных технологий, сохранение окружающей среды, биоэтика (2005) и Ќаучное и богословское осмысление предельных вопросов: космологиЯ, творение, эсхатологиЯ (2006). ЋчереднаЯ конференциЯ ЃЃ€ посвЯщена обсуждению эпистемологических парадигм науки и богословиЯ.

ЉонференциЯ будет проходить в Њоскве с 14 по 18 ноЯбрЯ 2007 г. Ќа нее приглашены ведущие отечественные и зарубежные ученые, богословы и философы, внесшие значительный вклад в развитие диалога религии и науки. ЉонференциЯ включает в себЯ пленарные и секционные доклады, дискуссии, а также культурную программу.

’…ЊЂ ЉЋЌ”…ђ…Ќ–€€

ќпистемологическаЯ проблематика всегда была чрезвычайно важна длЯ христианской мысли. Ѓогословы и философы постоЯнно обсуждали проблему соотношениЯ веры и знаниЯ, свЯзи божественного откровениЯ, рационального рассуждениЯ и опыта. ‘пецифическим аспектом этой темы, проЯвившимсЯ особенно отчетливо в Ќовое времЯ, стал вопрос об отношении науки и религии, а также о взаимодействии науки и богословиЯ. Џосле уничтожающей критики метафизики и рационального богословиЯ, осуществленной Љантом, наиболее предпочтительной стала казатьсЯ оккамистскаЯ модель, в рамках которой сфера рационального и эмпирического знаниЯ и сфера божественного откровениЯ не имеют пересечений. Ќаука утвердилась в качестве автономной области, которой свойственны свои, только ей присущие принципы познаниЯ, не зависЯщие от богословских и метафизических концепций. Џути науки и богословиЯ, таким образом, кардинально разошлись. Ќаука стала рассматриватьсЯ как сфера объективного описаниЯ наблюдаемой, пространственно-временной реальности, тогда как богословие претендовало на экспликацию божественной истины, существующей в вечности. ‚прочем, одно обстоЯтельство оказалось общим длЯ обоих. Љак наука, так и богословие выступали с претензией на некое чистое познание, содержание которого черпаетсЯ из неизменного источника и не зависит (или, по крайней мере, не должно зависеть) от частных обстоЯтельств человеческой жизни. „лЯ науки таким источником выступает мир или реальность сама по себе, длЯ богословиЯ божественное откровение. Џредполагалось, что познавательные стратегии науки ориентированы лишь на абсолютную достоверность научного результата и представлЯют собой универсальные принципы познаниЯ, единые длЯ всех эпох, культур и сообществ. Ѓогословие не развивало собственных эпистемологических принципов, но также претендовало на универсальный характер своих доктрин. ‚о всЯком случае, как методы рассуждениЯ, так и формулируемые богословские мнениЯ (тем более догматы) предполагались не зависЯщими от Языка, культуры или социума.

‘овременнаЯ философиЯ науки не позволЯет более сохранЯть подобный идеал знаниЯ. ЌедолгаЯ историЯ науки демонстрирует стремительную динамику изменениЯ картин мира и эпистемологических парадигм. Џринципы познаниЯ, образцы исследовательской деЯтельности менЯютсЯ вместе с изменением культуры, стилЯ общениЯ, социальных практик. Њетоды научного исследованиЯ и критерии достоверности оказываютсЯ тесно свЯзаны с ценностЯми и нормами, разделЯемыми научным сообществом. Ќаука продуцирует свои результаты, опираЯсь, в том числе, и на вненаучные представлениЯ. Џоэтому, даже если мы и признаем существование единой истины о мире, приходитсЯ согласитьсЯ, что доступнаЯ науке экспликациЯ этой истины зависит от характера эпистемологической парадигмы, разделЯемой в определенное времЯ конкретным научным сообществом.

‚ какой мере эта ситуациЯ распространЯетсЯ и на богословие? Ќе зависит ли богословие, в той же степени, что и наука, от культурных предпосылок, коммуникативных норм и ценностей сообщества? Њожно вспомнить, что Њаркс рассматривал религию и богословие как сферу, производную от экономических отношений, а Ќицше видел в них человеческие ценности, перенесенные в трансцендентную сферу. Ќо обЯзательно ли, чтобы констатациЯ социальной и ценностной нагруженности богословиЯ исходила только от атеистов и рассматривалась как радикальнаЯ критика его оснований? ‚едь богословие не только эксплицирует божественную истину, но и выражает человеческое отношение к ней, которое не может формироватьсЯ вне конкретного социального и культурного контекста.

‚ этом смысле интересна аналогиЯ между двумЯ концепциЯми, описывающими динамику изменениЯ науки, с одной стороны, и богословиЯ, с другой, с точки зрениЯ смены парадигм. ђечь идет о теории научных революций ’. Љуна и концепции смены парадигм в богословии, предложенной ѓ. Љюнгом. ‚ этой свЯзи чрезвычайно важен вопрос о том, как, признаваЯ историческую динамику научных и богословских парадигм и ценностную и социальную нагруженность познавательных стратегий, выЯвить универсальные и неизменные аспекты науки и богословиЯ.

‚ рамках конференции предполагаетсЯ обсуждение широкого круга тем, свЯзанных с познавательными стратегиЯми и парадигмами, принЯтыми в науке и богословии. ‚ частности, планируетсЯ обсуждение следующих вопросов:

‘уществуют ли определенные, свойственные той или иной культуре предпосылки, определЯющие характер научных и богословских парадигм?

‘праведлив ли в принципе парадигмальный подход к науке и богословию?

‘уществуют ли универсальные принципы или нормы научного и/или богословского рассуждениЯ?

Љаково влиЯние Языка на характер научного познаниЯ и богословского рассуждениЯ?

‚ какой мере содержание богословских мнений и догматов –еркви зависит от культурных особенностей той эпохи, в которую они были сформулированы?

Љакова роль личностного фактора в научном исследовании и богословском рассуждении?

Ќасколько важен эстетический критерий при построении научных теорий и богословских конструкций?

‚лиЯет ли состоЯние научного знаниЯ на характер богословских рассуждений и содержание богословских мнений?

‚лиЯют ли богословские предпосылки на познавательные стратегии науки?

Џриведенный список вопросов не исчерпывает всех аспектов заЯвленной в концепции конференции проблемы, но лишь задает ориентацию предполагаемого обсуждениЯ.

„ЋЉ‹Ђ„› € Џ“Ѓ‹€ЉЂ–€џ

†елающие сделать доклад должны представить содержательные тезисы объемом не более 1000 слов в электронном виде. ’езисы должны быть присланы в ЃЃ€ не позднее 15 августа 2007 г. Ћргкомитет конференции осуществлЯет отбор тезисов и рассылает приглашениЯ предполагаемым докладчикам. Џолные тексты отобранных докладов должны быть представлены до 1 октЯбрЯ 2007 г. Џомимо докладчиков, предусмотрено участие слушателей (свЯщенников, ученых, преподавателей, студентов). ђабочие Языки конференции русский и английский.

Џо прибытии на конференцию каждый участник получит тезисы всех докладов и программу конференции. Џленарные и секционные доклады рассчитаны на 30 минут. Ќекоторые доклады будут напечатаны в журнале ‘траницы: богословие, культура, образование и в других изданиЯх ЃЃ€. ’езисы докладов и сами доклады следует направлЯть ученому секретарю конференции по следующему адресу:

Њихаил ’олстолуженко

Ѓиблейско-богословский институт св. апостола ЂндреЯ

ул. €ерусалимскаЯ, д. 3, Њосква, 109316, ђоссиЯ

’ел./”акс: (495) 670-22-00; (495) 670-76-44

E-mail: info@standrews.ru

ђ…ѓ€‘’ђЂ–€џ € ђЂ‡Њ…™…Ќ€…

ђегистрациЯ и размещение участников состоитсЯ в среду 14 ноЯбрЯ. ‚ечером состоитсЯ прием. Ћтъезд участников в воскресенье 18 ноЯбрЯ после завтрака.

Љоличество мест ограничено, поэтому желающим принЯть участие в конференции настоЯтельно рекомендуетсЯ зарегистрироватьсЯ как можно раньше. „лЯ регистрации необходимо прислать заполненную регистрационную форму и, после получениЯ от Ћргкомитета сообщениЯ о включении в число участников, оплатить регистрационный взнос. Ћплату можно произвести в ЃЃ€ или через банк. ђегистрационный взнос длЯ участников из ‘Ќѓ составлЯет 600 руб.

‚озможна частичнаЯ оплата проживаниЯ и питаниЯ длЯ докладчиков из ђоссии и других восточноевропейских стран. ‡аЯвлениЯ на получение финансовой поддержки должны быть присланы вместе с тезисами докладов. Љоличество стипендий ограничено.

Ѓланки регистрационных форм и заЯвлений можно найти на интернет-сайте ЃЃ€ либо получить у административного секретарЯ конференции:

Ћльга ЃогословскаЯ

Ѓиблейско-богословский институт св. апостола ЂндреЯ

ул. €ерусалимскаЯ, д. 3, Њосква, 109316, ђоссиЯ

’ел./”акс: (495) 670-22-00; (495) 670-76-44

E-mail: info@standrews.ru

Ђдрес в интернете: www.standrews.ru

Џубликации с ключевыми словами: Џарадигма - ќпистемологиЯ - Љартина мира - Њетод - ЊетодологиЯ
Џубликации со словами: Џарадигма - ќпистемологиЯ - Љартина мира - Њетод - ЊетодологиЯ
‘м. также:

‚се публикации на ту же тему>>

Ћбсудить эту публикацию